尼共(毛派)游擊隊：中國大學生加盟游擊隊參戰 (圖)

中國新聞周刊9月26日刊登相關文章，文中提到尼共(毛)游擊隊中有一名叫嚴良斌的中國青年，2004年，他以旅遊簽證進入尼泊爾，並且輾轉加入尼泊爾毛派游擊隊，成為游擊隊中唯一的中國人。2005年，他參加毛派襲擊當地一個警察局的武裝活動，並且負傷。

　　

　　據稱是尼共毛派游擊隊成員的中國青年嚴良斌。

　　9月26日報道，「千萬不要忘記階級鬥爭」、「農村包圍城市」、「人民戰爭」、「槍杆子出政權」、「徹底砸爛舊世界」，這些對新生代中國人來說已經不怎麼熟悉的口號，卻依然在美洲、亞洲很多貧窮山村殘破的牆上用各種文字被人不斷重複。

　　哥倫比亞革命武裝力量、秘魯光輝道路、尼共(毛主義)游擊隊、菲律賓新人民軍、印度納薩爾派，這些左翼游擊隊武裝，在很多國家和國際組織的的字典里是恐怖主義組織的代名詞。但在很多邊緣貧困的人心中，它們卻是公平正義的化身。

　　在歲月的流逝中，在國際大環境的變化中，理想和實現、迷失和墮落、壯大和凋零、對抗還是和解也都時時伴隨著這些左翼游擊隊。

　　有些左翼游擊隊，如曾經顯赫一時的秘魯「光輝道路」，便因為秘魯政府的打擊和領袖的被捕而日漸式微。

　　而在風雲際會中，有些游擊隊卻迅速壯大，甚至走出山林，融入主流政治，如尼共(毛)游擊隊。短短10年內，尼共(毛)重出江湖，從一股由出走的散兵游勇組成的落魄政治勢力，迅速發展成為一個紀律嚴密、能量巨大的反政府組織並最終成為尼泊爾議會第一大黨。

　　而哥倫比亞革命武裝力量卻沒那麼幸運，在歲月的消磨中，他們喪失理想，隨波逐流，淪落為綁匪毒販。上世紀80年代，哥倫比亞革命武裝力量還是一支相對純粹的左派武裝，它挑戰哥倫比亞社會種種不公，受人尊敬。後來，該組織卻開始涉足販毒、綁架和種種恐怖主義行為，慢慢變質。該組織的一名士兵這樣描述：他們教你馬克思主義哲學，然後又把你當奴隸使喚。

　　當然，也有游擊隊仍在彷徨，在被「招安」還是繼續「佔山為王」間搖擺……

　　尼泊爾游擊隊：從流亡山林到進入廟堂

　　走進尼共(毛)領袖普拉昌達的辦公室，桌上那個被擦得鋥亮的毛澤東銅像格外顯眼。一側的牆上，掛著五個人的肖像，依次為：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林與毛澤東。

　　早年，尼共(毛)的隊伍一共不到800人，極度缺乏槍支彈藥，也沒有國外支持。很多人認為一兩年內，他們就會失敗。但是，到2004年，尼共(毛)已控制了廣大農村地區，兵臨尼泊爾首都加德滿都。據說，尼共從叢林進入城市后，普拉昌達首先找來印有毛澤東頭像的T恤衫，馬上穿在身上並分別送給黨內其他領導人。

　　普拉昌達：「槍杆子理論」的追隨者

　　1949年，尼泊爾共產黨在印度加爾各答建立，創立之時提出其目標為：「反對封建主義和帝國主義，爭取在尼泊爾實現社會主義。」隨後，尼泊爾共產黨逐漸分離為多個互不隸屬、相互獨立的政黨，比如尼泊爾共產黨(聯合馬列)、尼共(團結中心)等組織。

　　將近半個世紀以來，尼泊爾一直是個君主制王國，經濟情況惡劣，社會底層農民對王權統治和森嚴的種姓制度懷有強烈的抵觸情緒，絕大多數農民因無土地成為「失業或未充分就業農民」。

　　1994年，尼共(團結中心)領導人普拉昌達，因不滿該組織幾大派別堅持「非暴力不合作的和平道路」，決定另闢蹊徑，建立「尼泊爾共產黨(毛主義)」，展開人民戰爭。普拉昌達宣稱自己相信「槍杆子里出政權」，走的是「農村包圍城市」的武裝道路。

　　「普拉昌達」其實只是一個化名，意思是「兇猛的人」，他的本名叫普施帕·卡馬爾·達哈爾。普拉昌達當過中學教師，后因受夠了貧困和野蠻盤剝，於1979年放棄教職成為一名政治人物，此後迅速崛起。

　　對尼泊爾人而言，現年57歲的普拉昌達是個傳奇人物，對於更多的人而言，由於10多年鑽在深山老林里打游擊，他也很神秘。

　　2012年年初，《鳳凰周刊》記者丁大偉曾經探訪過普拉昌達的辦公室。負責接待她的是尼共(毛)秘書處官員Nabarj Pudasain Gurans。尼共(毛)所謂的總部其實就是個簡陋而整潔的小庭院。不需要登記，也不限制拍照。

　　在普拉昌達辦公室外的會客廳里，整齊地擺放著幾個不算新的普通沙發和茶几。用玻璃板隔開的辦公室內，一個辦公桌和一個椅子就佔去一半的空間。

　　普拉昌達的辦公桌上擺放著幾份尼語文件，一個被擦得鋥亮的毛澤東銅像格外顯眼。連銅像脖子上系的紅領巾，都像是剛剛洗凈佩戴上去的。辦公室一側的牆上，掛著五個人的肖像，依次為：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林與毛澤東。普拉昌達辦公室的上層，是尼共中央委員會開會用的會議室，一番70年代大陸內地鄉村大隊部的模樣。

　　尼共(毛)的外事局裡堆放著一些雜誌和光碟，基本都是其他各國時政內容。其中一份光碟上邊印著：Report to Seventeenth National Congress of the Communist Party of China(中國共產黨第十七屆全國代表大會報告)。秘書處官員Gurans看到光碟，拿起用襯衣擦拭幾遍后，小心翼翼地放入文件櫃，並說道：「中國是我們學習的榜樣。」

　　左派革命成新鮮事物 中國青年加盟

　　十幾年前只有一百來號人、兩支二戰年代老式步槍的游擊隊卻在今天佔據了尼泊爾四分之三的土地。這是一場受到最底層人民歡迎的反抗鬥爭，就連男女平等這種已為外部世界普遍接受的觀點在尼泊爾只有依靠武裝才能實現。

　　「9·11」事件發生后，美國政府將尼泊爾共產黨(毛派)領導的反政府游擊隊列為恐怖組織，但美國《時代》周刊相當中肯地指出，這一組織的壯大和這場「革命」的興起自有著其內因，現代人可能覺得左派革命在全球已成過去式，但在尼泊爾這個貧窮且閉塞的山國，這還是新鮮事物。

　　尼泊爾的末代國王賈南德拉生於1947年，那時候尼泊爾還是一個閉關自守的內陸王國，拒絕對外開放，對內則由一群地主控制，他們開著勞斯萊斯在自己的領地上巡遊。尼泊爾1951年才允許外國人入境，但加德滿都以外的地方還是與世隔絕，那裡沒有電、沒有電話，也沒有道路。

　　因此，一位西方外交官曾對《時代》周刊記者說，西方人也許認為這場政府與游擊隊之間的戰爭「怪異」且「陳舊」，但「請記住，這個國家大部分地方還活在中世紀」。19世紀的革命理論絕對代表著進步。

　　游擊隊甚至還吸引了中國青年前來加盟。嚴良斌生於湖南，畢業於西北大學。2004年，他以旅遊簽證進入尼泊爾，並且輾轉加入了尼泊爾的毛派游擊隊，成為游擊隊中唯一的中國人。2005年，他親自參加毛派襲擊當地一個警察局的武裝活動，並且受了傷。當他的消息傳回國內時，人們對現在仍然存在這樣一位充滿浪漫主義的年輕中國人感到驚訝!

　　而嚴良斌的回答言簡意賅：「在尼泊爾，你可以用武器追求你自己認定的真理和正義。」

　　退居山林 以農村包圍城市

　　1996年，普拉昌達帶領部分人員，進入尼泊爾深山叢林，開始發展軍事武裝。從那時起，尼泊爾陷入了長達10年的內戰衝突漩渦。

　　尼共(毛)所帶領的「游擊隊」因「消除種姓、地區、宗教、婦女歧視」的口號，得到基層農民的青睞。甚至其通過暴力手段搶劫「銀行」、商人和類似於稅收的「暴力募捐」都得到基層農民的響應參與。據了解，游擊隊在10年內戰中，武裝士兵人數高達3萬人，而其他人員和民兵達10多萬人。

　　最初，普拉昌達手下只有幾百人，他們的裝備是斧頭、鋤頭和二戰時代的老式步槍。在尼泊爾溝壑縱橫的複雜地形中，有許多偏遠地區幾乎還是一片空白，而普拉昌達就在這些地區建立起了幾乎獨立的天地。普拉昌達領導的尼泊爾反政府軍以農村為基地，以社會底層作為基本支持力量，勢力逐步增強。他們把地主財產和土地分給農民，取消種姓政策，設立關卡自行徵稅。

　　普拉昌達的父親穆克提拉姆·達哈爾說，他的兒子只是個被社會不公所刺激的「好心男孩」。

　　達哈爾說：「他真正關心著村裡的人，他和他們分享食物，告訴他們不應受到達官貴人們的剝削。」

　　反政府軍的勢力在尼泊爾農村地區日益擴大，到2006年和談前夕，尼泊爾反政府軍已經控制了尼泊爾70%以上的地區。

　　入主廟堂 尼共(毛)成為第一大黨

　　2006年，在尼共(毛)支持的加德滿都城內的大規模人民民主運動之後，5月18日尼泊爾國會一致通過，剝奪國王賈南德拉包括軍權在內的權力，使尼泊爾日後不受王室控制。尼共(毛)與七黨聯盟達成十二點共識，並承諾實行民主改革后停止武裝鬥爭。

　　當年6月，普拉昌達重返加德滿都，這是10年後他的首次公開亮相。

　　往後的三個月，尼共宣布停火，11月7日，尼共(毛)和政府達成協議，放棄武裝鬥爭，加入臨時政府，軍隊被收編入政府軍，而黨組織亦會改組成政黨，準備在2007年6月參加大選。至此以後，普拉昌達脫下了軍裝，開始以彬彬有禮的政治家的形象出現。

　　2008年4月，尼共(毛)在尼泊爾立憲議會選舉中成為立憲議會中的最大黨。四個月後，由尼共(毛)領袖普拉昌達領導的尼泊爾共和國新政府正式成立，普拉昌達當選為尼泊爾聯邦民主共和國首任總理。

　　走向共和后，普拉昌達與其他尼泊爾政黨領袖之間仍有著諸多分歧，而誓言不會再回到武裝鬥爭中去的普拉昌達也還保持著游擊隊員般的警覺——據悉，為了躲避隨時可能發生的襲擊，他每隔一兩周就要換一家旅館住，而且住處周圍保安嚴密。

　　但是，作為一個來自底層並有民意支持的領導人，普拉昌達也深知尼泊爾需要什麼。他在接受媒體採訪時就著重表示，會儘力發展由於多年內戰而千瘡百孔的尼泊爾經濟。尼泊爾迎來了歷史性的轉折，而對於普拉昌達而言，能否順利實現從革命到執政的轉變則是對其及其所在黨派的重大考驗。

　　談到執政，普拉昌達最令人印象深刻的理念恐怕是將尼泊爾經營成「亞洲的瑞士」了。

　　不過，普拉昌達只當了一年的總理，便因與總統關係激化，於2009年5月宣布辭職。

毛泽东也认为发动朝鲜战争是错误的

张闻天秘书何方：毛泽东承认抗美援朝错了

毛泽东也认为发动朝鲜战争是错误的

朝鲜战争结束三年之后，毛泽东就已一再表示，帮助朝鲜打这场仗是错误的。只是他把这笔账完全算到了金日成和斯大林的头上。1956年9月18日他同前来参加中共八大的朝鲜代表团会谈时就说：“对朝鲜劳动党的做法，过去就有意见，例如朝鲜战争，开始就提醒过金日成不该打，后又警告他敌人可能从后方登陆。”9月23日，他对也是来参加中共八大的米高扬说：“朝鲜战争根本错误，斯大林应该负责。”1957年7月5日米高扬到杭州通报苏共打掉以马林科夫为首的“反党集团”问题时，毛泽东又和他谈到朝鲜战争问题，还抱怨说：“斯大林、金日成对中国刻意隐瞒发动战争的时机及作战计划，最后，中国却被牵连进战争，这是错了，绝对错了。”这说明，毛泽东实际上已经承认抗美援朝不对，斯大林去世后在发泄一下他对斯大林的不满时，朝鲜战争也成为问题之一。但赫鲁晓夫认为，该负责的应是毛泽东。1960年彭真在各国共产党代表参加的布加勒斯特会议上曾就此同赫鲁晓夫吵了起来。赫鲁晓夫说：“如果毛泽东不同意，斯大林就不会那么做。”彭真反驳：这种说法“完全错误……毛泽东是反对打仗的……是斯大林同意的”。

事实上，无论是对于打朝鲜战争的积极，还是在和平谈判问题上的消极，同斯大林相比，毛泽东都有过之而无不及。

下面先谈朝鲜战争带给中朝方面的伤害和损失，并从中国谈起。

中国遭到惨重伤亡。由于我方采取的是被称之为“人海战术”的办法，就使我们在抗美援朝战争中遭到近百万人的伤亡。中国人民解放军总后勤部卫生部编印的《抗美援朝战争卫生工作经验总结》里面，谈到我们先后出动的志愿军人数达135万，最后健全回国的只有37.2万人，包括冻伤致死致残在内的减员人数达到97.8万。另按丹东市抗美援朝纪念馆的统计数字，志愿军直接战斗牺牲的人数为183108人。再加上负伤的38万多和被俘者，一共减员56.54万人。相比之下，美国的阵亡人数（名字被镌刻在华盛顿一面纪念墙上）为54246人。

严重损害我国的经济建设和对外关系。抗美援朝战争把资本主义和社会主义两大阵营原来局限于欧洲地区的冷战，一下子扩大到了亚洲，且激化为相当规模的地区性热战。从这时开始一直到毛泽东离世，中国作为世界上最好斗的大国，先后站到了反对世界头号和二号大国的第一线，这就是反对“美帝”和“苏修”，后来还加上反对民族主义国家的所谓“反动派”（以印度尼赫鲁为代表），毛泽东也就担任了全世界反对“帝修反”的革命领袖。但这却使我国丧失了二战后世界经济、政治、科技、文化发展的黄金时期，人民生活更加贫困，同发达国家和不少新兴国家进一步拉大了差距。

抗美援朝对于我国对外关系产生的巨大负面作用，主要是由于我们傲慢地拒绝了联合国的停战建议。美国得以煽动并联合大多数国家通过谴责我国为“侵略者”的决议，从此世界上许多国家都以我国为敌。为防止产生所谓“多米诺骨牌效应”，美国在朝鲜战争后同我国周边国家签订了一系列针对我国的军事条约。这些又迫使我国不能不进一步强化对苏联的“一边倒”和对西方国家的闭关锁国政策，使我国被排除在大半个世界（主要是发达国家）之外，没能跟上世界发展步伐。

抗美援朝也耽误了台湾问题的解决。连毛泽东也认识到了这一点。他说过，没有抓住最有利的时机攻打台湾是“我党‘七大’后所犯的第一个大的历史错误……这是不能挽回的错误，是百分之百地错了”。他虽然没有说这是抗美援朝带来的一个后果，但人们心里都是明白的，将来的历史书也会讲清楚，决策者的责任是逃不了的。当然，攻打台湾并取得胜利给那里的民众带去的是福还是祸，那就是另一个问题了。

抗美援朝只有在军事建设上使我国收获巨大，人民解放军基本改装了。中国有上百个师都是在抗美援朝时期改装的。按彭德怀的说法就是，原来我们是非正规的，现在正规化，变成正规军了。因抗美援朝，苏联在军事工业上对我国的帮助也很大。原来人民解放军用的多是二战结束前后的旧式武器，特别是缴获日本的武器。在抗日战争期间，解放区能够自己制造的武器，最高标准也就是迫击炮。斯大林虽然只秘密派出空军参战，但却拿出大量现代化军事装备廉价（按半价计算）卖给中国。抗美援朝期间，在苏联帮助下，基本上解决了人民解放军的现代化装备问题。我们连个子弹都生产不了，后来全军首次实现了枪械型号的统一，还开始生产坦克、大炮、飞机、导弹了。

北京大学哲学系学生黄立众组党被处决照

来自微博信息：
    
    @赵昱鲲: 这图中的黄立众是个罕见的好汉，被北大开除后，回乡看见老百姓吃不饱甚至被饿死，而体制压迫如故，遂秘密组党，图谋武装暴动。他跟那些处决前还高呼“毛主席万岁”的人完全不同。
    
    @王小妮 
    
    1957年反右，北京大学划“右派”716人，其中8人先后被处决：中文系学生林昭1968处死；数学力学系教师任大熊1970处死；西语系学生顾文选1970处死； 历史系学生沈元1970处死；化学系学生张锡锟1976处死。物理系学生吴思慧1970处死；哲学系学生黄宗奇1957处死；哲学系学生黄立众1970处决。来自喷嚏图挂
     
    

中興會官方主張及見解

中興會官方主張及見解

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一、世界上僅有一個中國，即是包括海峽兩岸在內的「大中華民國」。本會所稱中國皆指大中華民國。位於臨時首都臺北的中華民國政府乃是中國的唯一合法代表，而北京的中共政府則僅代表中共執政集團的利益。

二、臺灣（包括澎湖縣）是中華民國自由地區一省，自由地區還包括福建省金門縣和連江縣（馬祖）。雖然由於中共叛亂實施「共獨」，將中國大陸非法獨立於中華民國，致使中華民國政府目前有效治域僅及臺澎金馬地區，但是中華民國始終不等於臺灣，臺灣亦不是中華民國的全部。本會反對任何「臺獨」或「獨臺」的主張。依中華民國憲法「中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之」，我們主張大中華民國領土包括大陸（含港澳）、臺灣及外蒙古各地區，三地人民亦皆為中華民國國民。我輩兩岸中華民國新青年有義務推動大中華民國在青天白日旗下之重新統一。

三、中興會尊孫中山先生為現代中國之「國父」，蔣介石先生亦即「蔣公」為衛國之民族英雄，中國國民黨則是近代領導中國人民追求民主的進步力量，更是國父三民主義的忠實繼承人。我們同時熱切企盼並敦促中國國民黨重新恢復「三民主義統一中國」的正確主張，重新以大中國的興亡為己任，早日光復大陸國土，將自由平等均富的幸福生活拓展到每個中國人。我們主張以三民主義的全方位視角解決中國問題，本著民族復興、民權平等、民生幸福的宗旨全面推動中國民主、法治進程，實現中國統一，復興中華文化，建設自由、平等、均富的大中華民國。

四、中興會因上下五千年的優秀中國文化而自豪，更因悠悠中國歷史而驕傲，同時願意與各界朋友以客觀的態度對中國歷史文化進行探討，以期貢獻世界文明進步。民國三十八年由於蘇俄的侵略，共匪的顛覆，國際的冷漠，中國不幸淪入共產鐵幕。六十多年共匪的統治已將中華文化偷梁換柱變成共匪自己的文化。我們不能接受以共匪文化等價中國文化，進而詆毀中國文化和民族的行為。對於中國文化（或任何其他文化）的全盤否定則不但是不客觀、不科學的做法，更是無知的表現。我們願意盡全力驅逐馬列，復興中華文化，幫助被共匪劫持的同胞恢復中華兒女本色。

五、中興會認為中國自古以來以及中華民國一直實行的「中央地方分權制」最為符合中國國情，最能有效平衡中央地方資源，促進國家發展，提升國家競爭力，保證國家統一，因而反對任何形式的「聯邦制」或「邦聯制」。民國三十五年（西元1946年）經民主選舉的制憲國大三讀通過中華民國憲法，民國三十六年（西元1947年）中華民國正式行憲。憲法第十章「中央與地方之權限」明確規定了中華民國的中央地方制度。因此，聯邦制或任何無視中華民國憲法變更國家體制的主張都是直接與憲法相牴觸的，更是對中國民主和中國人民意志的蔑視。

六、中興會堅信中國人民完全有能力行使民主，而且在西元1947年行憲時，中國人民已經擁有一部民主憲法。無奈中共全面叛亂，大陸淪陷鐵幕，大陸人民無法享受與履行憲法中的一切權利與義務。但是，中華民國自由地區在風雨飄搖中仍然銳意落實各項地方選舉，通過西元2000年以來的兩次和平政黨輪替，更得以證明中國人民絕對有能力實行民主。今日中華民國自由地區的欣欣向榮民主景象乃是三民主義結出的碩果。若沒有中華民國政府堅守三民主義，若沒有中華民國國軍保衛臺灣，若沒有中國國民黨依照軍政、訓政、憲政的步驟逐步還政於民，今日的臺灣將與大陸無異或與民主遙遙無期。共匪是中國民主和人民自由的真正敵人，「祖國統一」更是其煽動民族主義烈燄以轉移統治危機垂死掙扎的救命稻草。為了保護民主果實，臺灣同胞切不可有偏安心理，當與大陸人民一道盡快摧毀中共偽政權，恢復大中華民國，以求中華民族子孫萬代的永世安寧幸福。

七、中興會對基督教、法輪功等宗教團體在大陸所受的種種迫害表示深切關注與同情，堅信宗教信仰自由乃是公民基本自由之一，更是三民主義中民權主義之基本要素。任何宗教是否為邪教應由自由民主社會的中立司法機關公正裁定，絕不能任由共匪一言堂隨意汙蔑。同時，我們反對政教合一。

八、復興中華文化乃是本會主張之一，我們當然希望正體中文全面取代共匪未徵得全國人民同意而強制推行的非法簡化字。正體中文乃是我們中華文化的精華和載體，本會鼓勵網友利用一切機會學習正體字並儘量以正體中文進行交流，從文字開始復興我們的中國文化。但是，我們也明白「冰凍三尺，非一日之寒」的道理，尤其文字是日積月累的人際溝通工具和思想載體，並非可一蹴而就。因此，本著務實的態度，我們歡迎使用正體或簡化字的網友在本站自由交流。為了方便大家，我們更提供了「正簡轉換工具」供您使用。另外，我們也願意以正簡中文自由混用的做法營造兩岸一家親的融洽氣氛。

九、中共利益集團或曰「共匪」是中國現代各項問題的總根源。它勾結蘇俄，武裝叛亂，復辟專制，魚肉百姓，施行暴政，屠戮同胞，毀我中國文化，阻礙中國民主進程，將本來由中華民國憲法公布施行而開啟的中國憲政進程重新歸零，甚至將中國拉回比以往帝王專制都不如的無自由黑暗政教合一時代。因此，中共集團絕不代表中國，其非法篡立的偽「中華人民共和國」及中共政府從來只是壓迫剝削我中國同胞的工具，絕不是我們中國人的祖國和政府，中共的黨衛軍「中國人民解放軍」更是維護共匪暴政的暴力機器，本質是反中國、反中華民族和反中國人民的，因此，也根本不是甚麼中國軍隊。但是，共軍中的弟兄，則是我們的手足同胞。我們呼籲共軍官兵弟兄以民族國家利益至上，盡快反正，推翻共匪暴政，把中國還給中國人民。共匪霸佔大陸以後，毀滅優秀中華文化，之後偷梁換柱取而代之的共匪文化不但不代表中國文化，更是中國文化的大敵。

十、國府敗走臺灣，原因極其複雜，除了日本侵華、蘇俄侵略、共匪叛亂以外，美國政府背信棄義拋棄盟友等等原因也不可忽略。我們反對無視事實而完全歸罪於國民政府和中國國民黨的做法。大陸不幸淪入共產鐵幕，當然不是大陸人民的選擇。

大中華民國復興會會章

大中華民國復興會會章

大中華民國復興會會章於中華民國九十九年五月十六日頒佈及施行。
中華民國泛藍自由會會章於中華民國九十九年二月十日頒佈及施行。

大中華民國復興會會章

第一章     總綱
  第一條    大中華民國復興會的綱領是：弘揚三民主義，光復大陸國土，復興中華文化，實現民主憲政。
  第二條    大中華民國復興會是世界華人追求三民主義統一中國的革命性組織。
  第三條    大中華民國復興會僅承認中華民國政府為代表全中國的唯一合法政府。     
  第四條    大中華民國復興會謹尊中華民國國父  孫中山先生暨先總統  蔣公為精神領袖。  
  第五條    大中華民國復興會遵照國父  孫中山先生及先總統  蔣公之遺教，服膺三民主義，努力實現全中華民國之自由民主。
  

第二章　會員
    第一節　會員義務與權益。
         第一條    具有大中華民國復興會會籍者為大中華民國復興會會員。
         第二條    本會會員不分性別、地區、職業、信仰及族群，一律平等。
         第三條    會員有選舉、罷免、創制、複決之權。
         第四條    會員有向組織提出興革意見之權。
         第五條    會員不得信仰共產主義或主張損害中華民國利益。
         第六條    會員有宣揚主義、服從紀律、參加活動、介紹泛藍同仁參加本會等義務。
          第七條    會員若放棄三民主義信仰，視同自動退出本會。

    第二節　會員紀律與罰則。
         第八條    本會會員觸犯本條下列之行為，或當下本會動議通過應懲處者，由會長下令，副會長領導並於幹部會議中成立臨時懲戒委員會，委員會依情節輕重之懲處結論處以本節 “懲處方式”之罰責。
              1、違反本會的章程或會議決定。
              2、散播不實謠言，惡意攻訐本聯盟。
              3、做出損害本聯盟之聲譽的行為。
              4、分化破壞本聯盟之團結。
              5、宣傳共產主義的言論。
              6、主張分裂中華民國國土。
              7、洩漏本聯盟的重大機密。
         第九條    懲處方式及懲處時效，由臨時懲戒委員會視違反紀律程度而定。
         第十條    懲處方式：
　　　　1、申誡。
　　　　2、停止會內職務。
　　　　3、停止會內權利。
　　　　4、開除會員資格。

第三章　例會  

第一條    本會例會由會長(若會長因故未能履行職務，由副會長或組織部主管代之)決定定期召開，凡本會會員，不分職務，均須參加。
      第二條    若會員無法參加例會，應於例會召開24小時前，向部門主管請假告知; 若因故未能向部門主管請假，應於事後補假。
      第三條    以下本會之事務，須於例會中討論並通過，方為有效:
        1.會章增修
        2.組織或部門名稱更迭
        3.與其他組織合併
        4.與其他組織結盟
        5.於中華民國或其他國家登記註冊
        6.成立分會
        7.會長因故未能履行職務而提早宣佈會長選舉
        8.會長辭職而提早宣佈會長選舉
      第四條    會長必須於例會召開48小時前完成公告。若會長因故未能履行職務，由副會長或組織部主管代之。
      第五條    會議進行之表決，其表決門檻：在當下開會會員不得少於應當與會會員總數之三分之二、且投票會員達當下與會會員之百分之六十以上方為有效表決。但在初創或特殊時期，表决流程視實際情况由會長等決定。
       第六條    若未能符合上述例會第五條之表決門檻，會長得宣佈進行會後全體會員投票表決。若會長因故未能履行職務，由副會長或組織部主管代之。投票議題、選項及地點必須清楚列出，投票時間不得少於五天，以最多票數選項為最後結果，其效力等同上述例會第四條之有效表決。

第四章　幹部會議
        第一條　幹部會議由會長(若會長因故未能履行職務，由副會長或組織部主管代之)決定定期召開，副會長、各部門主管應參與會議。會長、副會長、各部門主管得按實際需要，得邀請主管以外的顧問或會員參與會議。
        第二條　若部門主管無法參加幹部會議，應於例會召開前24小時前，向會長請假告知。若會長無法參加例會，應於例會召開24小時前，向副會長及組織部主管請假告知。
        第三條　幹部會議以討論及制訂本會及各部門之行政、人事、財政、宣傳、教育及發展等策略，其決議不得牴觸本會會章，否則決議無效。
        第四條　幹部會議得按需要討論第三章 例會第三條中所列各款，但其決議仍需按會章第三章 例會的規定辦理，並獲得例會通過，方為有效。

    
第五章　會長  
        第一條    本會會長是本會最高領導人，對外代表本會，對內主持本會各項內部事務。
        第二條　本會會長有本會之行政權，但會長之行政提議需交付幹部會議通過後方可施行。
        第三條　本會會長由會員全體選舉產生，得票數多者當選本會會長。
        第四條　本會會長任期為兩年，連選得連任。
        第五條　凡年滿二十歲之會員，皆可參選會長。
        第六條   會長可任免各部部長，但須經組織部主管同意。
        第七條    本會各種決議，會長同意後公佈，並由副會長監督實施。
        第八條    若會長因故缺席活動，由會長指定的部門主管為代理人，若會長並未指定，則由幹部會議決議之推舉人選暫代會長職權。
        第九條　各部門之職務安排，由部門主管協同組織部決定。
        第十條　本會會長可視實際需要，任命不多於三名副會長，以協助處理會務。副會長直接向會長負責。

    
第六章　部門主管 
        第一條    部門主管及職位幹部是大中華民國復興會實際處理各項組織事務的負責人。
        第二條    部門主管(包括黃埔政治作戰軍官學校校長)由會長提名，組織部主管同意後任命。
        第三條 若部門主管因故缺席活動，由其所屬部門之次長暫代其主管職權。
        第四條   部門主管仍應遵守本會會章第三章之規定。若觸犯本會會章第三章規定之事項，則應先予以停權處置，待懲處委員會決議之後，依決議進行處置。
        第五條    部門主管為因應本會及部門發展需要，得於部門以下成立小組，並與組職部協調後任命組長及成員，會長不反對則確認其小組組織及任命。

    
第七章       黃埔政治作戰軍官學校(黃埔政校)
    第一條    本校使命為 培養忠於中華民國、具備豐富史政知識、秉承中國傳統文化的反共復國思想宣傳者、民智開啟者。學員可做到：熟諳中華民國歷史，傳播臺灣民主及經濟建設經驗，引領兩岸三地民衆認同真祖國——中華民國，暸解抗日真相、共匪竊國禍國史，讓大陸民衆認清共匪本質，斷絕包括中共在內的任何專制形勢的復辟之路；（依此設立政治作戰專業，簡稱政戰專業）。
    第二條 為後共産時代培育熱愛中華民國、擁有政經專業知識的民主建國精英，贏得共匪垮臺後的民主選舉，以國父建國方略為指引，借鑑臺灣經驗，結合大陸社會具體情況，研發迅速重建民主富強統一之中華民國的政綱、政策，在大陸重現藍天，造福中國百姓。（依此設立三民主義建國專業，簡稱建國專業）。
    第三條 黃埔政校校長為黃埔政校最高主管，職級與部門主管相同。
    第四條    黃埔政校的組織及管理由政校管理辦法另行規定。

   
第八章　組織部

第一條    組織部是本會管理會員檔案、決定人事安排的最高行政機關，向會長負責。

第二條 會員登記入會後，先與組織部部主管協商入會後相關事宜，具體操作辦法，依幹部會議之決議定另定之。
      第三條　會員須服從組織部之人事安排。
      第四條　組織部設主管一人，任期另定。
      第五條　主管通知會長組織部之安排，會長不反對則可生效。

    
第九章       行政財務部
  第一條    財務部是本會負責籌措資金、管理款項之最高行政機構，向會長負責。
  第二條    財務部須每季度（一季度3個月）向會長暨部長會議會報收支情況。
  第三條    若財務部有貪瀆事件，經調查部核實若屬實，將當事人免職、涉案幹部則予以申誡。

         
第十章　調查部
  第一條    調查部是本會調查幹部違法亂紀行為之最高機關，行使本會之監察權。
  第二條　為行使監察權，調查部可向其他部門調閱其所頒佈之決議及有關檔案。
  第三條　對於在考核中表現出嚴重脫離三民主義信仰之幹部，調查部有權審查並將審查結果送交懲戒委員會決議之。對於會員，則由調查部調查完畢召開會議審理之。
  第四條　調查部有權將對其他部門之調查結果及糾正案送交相關部門並敦促其改善。

     
第十一章    國光作業室 
        第一條    國光作業室是本會為宣傳三民主義而專門創設之從事反共復國文宣或其他作品之創作，負責宣傳行動之機構，是本會實踐主義之核心機構，向會長負。
        第二條    國光作業室設主管一名，由會長提名，組織部主管同意後任命之。

       
第十二章    泛藍組織化推動部
        第一條    泛藍組織化推動部是本會為進一步推動中國泛藍聯盟組織化而專門設立之部門，負責逐步推動中國泛藍聯盟組織化等任務，是本會實踐中國泛藍聯盟全面組織化、系统化之核心機構，向會長負責。
        第二條    泛藍組織化推動部設主管一名，由會長提名，組織部主管同意後任命之，任期另定之。
        第三條    泛藍組織化推動部設 組織化顧問團，由中國泛藍聯盟的管理員及版主出任，向泛藍組織化推動部主管及本會會長提供意見及必要之協助。

                           
第十三章    資訊部 
        第一條    網站運營與信息安全部負責本會網站之建立、維護及運營，提供資訊技術，確保本會信息傳遞之安全，並向會長負責。
        第二條    網站運營與信息安全部設主管一名，由會長提名，組織部主管同意後任命之，任期另定之。

           
第十四章    各地聯絡人
        第一條    為落實本會於全球各地發展，並方便聯絡，本會於時機成熟時，於當地設置聯絡人。
        第二條    各地聯絡人由會長提名，組織部主管同意後任命之，任期另定之。
        第三條    各地聯絡人只公開網路名稱，未得會長同意，各地聯絡人不得公開真實身份。

第十五章　發言人     
        第一條    本會設最少一名發言人，由會長提名，組織部主管同意後任命之，向會長負責。
        第二條    發言人對外代表本會，發言時，若傳達錯誤訊息，則由調查部審核通過，由懲處委員會決議論處。

第十六章      懲戒委員會
        第一條    懲戒委員會是大中華民國復興會懲戒違規會員之部門。
        第二條    本會會員觸犯本條下列之行為，或當下本會動議通過應懲處者，由會長下令，副會長領導並於幹部會議中成立臨時懲戒委員會，委員會依情節輕重之懲處結論處以本章第五條之罰責。
           1、違反本會的章程或會議決定。
           2、散播不實謠言，惡意攻訐本聯盟。
           3、做出損害本聯盟之聲譽的行為。
           4、分化破壞本聯盟之團結。
           5、宣傳共產主義的言論。
           6、主張分裂中華民國國土。
           7、洩漏本聯盟的重大機密。
        第三條    懲戒委員會設委員五名，由本會幹部互選產生。
        第四條    懲戒委員會設委員長一名，由懲戒委員會委員互選產生。
        第五條    懲戒委員會按會員違反紀律程度，可對違規會員處以下之罰責：
            1、申誡
            2、停止會內職務
            3、停止會內權利
            4、開除會員資格

第十七章　會章之施行與修改  
        第一條    例會及幹部會議所通過之決議與會章抵觸者無效。
        第二條　各會議之決議疑與會章抵觸或發生疑義時，由調查部解釋之。
        第三條 會章之修改, 可由例會至少8名出席會員提出; 或經會長提出並得到過半部門主管附議, 方可提出修改，透過其餘途徑提出修改會章者一律無效。
        第四條 本會章自頒佈之日起施行。

黄杨：闲聊曼德拉

曼德拉的一生丰富多彩光芒四射。从愤青到恐怖分子，从政治犯到人权斗士，从诺贝尔和平奖得主到南非总统，人生得此际遇，除了曼德拉本人的坚强意志和人格力量的因素外，与他所处的时代和社会环境也有千丝万缕的联系。

我常常想，中国能不能产生像曼德拉这样的人物？回答是否定的。至少，在相当长的时间内没有可能。试想，如果把曼德拉放到同时的中国，他能过得了“镇反”、“社会主义思想改造”、“三反”、“五反”、“反右”吗？62年进监狱后，他不脱胎换骨重新做人的话，能熬过“三年自然灾害”、“文革”、“一打三反”吗？中国监狱绝不允许他顽固坚持反动立场长达27年之久，还跟高墙外的“敌对势力”遥相呼应，老早就会让他带着花岗岩脑袋去见上帝了。毫无疑问，他在狱中比林昭、张志新等人死得还要悲惨。

曼德拉之所以能成为曼德拉就因为他生活在白人种族主义政权统治下的南非，生活在种族主义变得臭名昭著的时代。

在如何镇压自己敌人的问题上，野蛮丑陋黑暗的白人种族主义政权远不如伟大光荣正确的中国共产党，所以，曼德拉才能绝地逢生，在坐了27年牢后，还能硬硬朗朗地走出监狱，投身于繁重的政治活动，直至竞选总统。

在中国共产党统治下的中国，没有曼德拉生存的空间。有人会问，在全球化的进程中，随着中国人权状况的改善，普世价值的广泛传播，尤其是互联网技术的普及，中国出现曼德拉这样的人物应该有可能吧。刘晓波不是也得了诺贝尔和平奖，而且像曼德拉一样也得到国际社会的广泛声援吗？ 

虽然刘晓波还不像青年曼德拉那样搞过武装斗争，而且坚持体制内改革，主张建立真正的宪法政治，反对以暴力方式推翻中共政权，并且宣称“我没有敌人，也没有仇恨”，但他面对的不是白人种族主义政权，而是中国共产党。

成就曼德拉为伟人的不仅仅由于曼德拉本人的品质，还有他的对立面--南非种族主义政权。1993年的诺贝尔和平奖同时授予曼德拉和当时的南非总统德克勒克就说明了这个问题。

我无法预测中国今后不会出现德克勒克那样的领袖。但从南非种族主义政权和中共政权的比较中，得出的答案肯定令人悲观。

南非的种族主义政权再怎么野蛮落后，它还是继承了西方文化的契约精神和法律传统。南非当局颁布的“禁止跨族婚姻法”（The Prohibition of Mixed Marriages Act）、“集团地区法”（The Group Areas Act）、“隔離設施法”（The Reservation of Separate Amenities Act）、“班图人城市区域法”（Bantu Urban Areas Act）等诸多歧视压迫有色人种的法律无疑都是恶法。但恶法也是法，只要依法治国，政治毕竟有个法律底线。甘地、马丁.路德.金和曼德拉之所以在他们各自的社会环境中玩得转政治，关键在于他们生活在还有法律底线的国家中，他们的对立面----制定恶法的政府，多少还受到宪法的制约。

那么，反观中国，就不难理解中国为什么不能出现曼德拉了。黎安友教授在其所著《中国的民主》一书中指出，中国缺少宪政传统，即使从晚清时中国引进宪法，中国人的宪法传统也同西方迥异。建国二百多年的美国，一部宪法定乾坤，把作为个体的公民的权利规定得清清楚楚。且不说近代以来中国产生了多少部宪法，中华人民共和国在几十年中就颁布了四部宪法，其中的公民权利，政府可以予取予夺，即使没被剥夺的公民权利，大多也是愿景。宪法赋予的公民权利有结社自由，但你结个试试？在这种政治环境中，即便有法可依，统治者也会恣意妄为，无法无天。刘少奇在文革遭红卫兵批斗时，还拿本宪法想保护自己，可红卫兵小将们哪吃这一套呢！

如果说文革是个特殊时期，是所谓的“十年动乱”，而现在的中国已成为世界第二大经济体，其领导人也总说中国是个负责任的大国，法律制度健全，依法治国。如果您真相信的话，那就太天真了。前年，有外国记者要求提供禁止采访中国茉莉花革命的具体法律条款时，中国外交部发言人姜瑜理直气壮地训斥该记者：“不要拿法律当挡箭牌”。这句话，直截了当地道破了中共对法律的态度。

在一个没有法律底线的国家里，在公民基本权利缺少法律保护的社会环境中，曼德拉纵然有超人般的坚毅，也不能保证肉身不被彻底消灭。最近，朝鲜二号人物张成泽被金三胖清洗，才几天的工夫，就被处决了。在专制集权的国度，不要说普通老百姓，就是高高在上的官僚，起码的人身安全也是无法保障的。

为什么在中国法制建设已经取得长足进步的今天，我依然不相信中国能够产生曼德拉那样的人物的关键原因在于；中国共产党凌驾于法律之上。作为一个革命党，中共至今尚未完成向执政党转型的任务。从理论上说，为了实现共产主义的崇高目标，它可以不择手段。目的和手段的分离，往往使这个党根据自己的需要，有时拿法律当挡箭牌，有时也拿法律当炮弹，但绝不会让法律成为束缚自己的绳索。因此，它是极不靠谱儿的。即便您不是一个经验主义者，那您仔细研读一下中华人民共和国宪法，对照一下中国社会的现实，也不难得出自己的结论。

在全世界舆论悼念曼德拉之际，我更希望中国朝着宪政政治方向前进，公民的基本权利真正得到保障，这仅仅是中国能否产生曼德拉的基本条件。

孙中山与中国人的口头语“一片散沙”

作者：李永军 
　　
　　据笔者统计，孙中山一生至少25次提到“一片散沙”，2次提到“一盘散沙”，8次提到“散沙”。他最早提到“一片散沙”是1912年4月10日《在湖北军政界代表欢迎会的演说》上：“自光复以来，共和与自由之声甚嚣尘上，实则其中误解甚多。盖共和与自由，专为人民说法，万非为少数之军人与官吏说法。倘军人与官吏借口于共和与自由，破坏纪律，则国家机关万不能统一。机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事？是故所贵夫机关者，全在服从纪律。如机械然，百轮相错，一丝不乱，而机械之行动乃臻圆满”。最后一次谈论“一片散沙”是在1924年3月16日后、4月13日前的《民权主义》“第三讲”中：“在今天，自由这个名词究竟要怎样应用呢？如果用到个人，就成一片散沙。万不可再用到个人上去，要用到国家上去。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。”孙中山对“一片散沙”谈得最频繁最集中的地方，就是在《民权主义》的演讲中。
　　从孙中山所有提到“一片散沙”或“一盘散沙”或“散沙”的地方来看，至少有5处明确提到“一片散沙”是外国人对中国人的批评，有1处笼统的称是“常人有言”。这说明，“一片散沙”之说，是外国人加到中国人身上的，至于具体哪国人，他并没有明言。这说明，即使孙中山在其他地方没有点明这种说法为外国人所加，也表明他是赞同这种说法的。而且，正是他频频提及“一片散沙”，才强化了这种认识。我们不难推论，如孙中山那样具有世界眼光的先进中国人，都以“一片散沙”视中国人，常人自然不会例外，因此，“一片散沙”才可能成为中国人的口头语。
　　孙中山既然屡屡提到“一片散沙”，那么“一片散沙”究竟指什么？
　　他说，“机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙” 。“一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。什么是一片散沙呢？如果我们拿一手沙起来，无论多少，各颗沙都是很活动的，没有束缚的，这便是一片散沙。” “袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。” “用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。” 
　　归纳起来，“一片散沙”就是指没有统一的纪律来约束，没有形成强有力的团体，致使中华民族的凝聚力不强。以这样的民族来推翻国内残暴的统治者、抗击外国侵略者和建设共和国，必定遭受种种挫折，最后要背负落后和“一片散沙”之名，亦在情理之中。
　　中国人“一片散沙”的可悲状况，是他们自身本有的？还是外力压制的结果？孙中山既然如此注意这个问题，他又是如何分析的呢？
　　造成“一片散沙”的原因之一是异族的专制。他指出：“中国四万万之众等于一盘散沙，此岂天生而然耶？实异族之专制有以致之也。”言下之意，中国人并非天生就“一片散沙”，而是与他们所处的政治社会与思想文化的结构特性有关。具体到当时中国人的“一片散沙”状态，与清朝异族的专制统治直接有关。这种说法成立与否姑且不论，至少对孙中山而言，它是造成中国人和中国社会“一片散沙”的原因之一。
　　造成“一片散沙”的原因之二是没有民族精神。在著名的《民族主义》演讲中，孙中山说：“什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。……所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。”后来，他又把当时中国的危机与此结合：“用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”这就表明，没有民族精神的中国，无法形成强大的民族，自然陷入“一片散沙”和落后被动挨打的局面。
　　造成“一片散沙”的原因之三是过分的自由。孙中山还将中国人“一片散沙”的原因，归结为他们有过分的自由。对于这一点，他是不厌其烦地分析：“外国人一面既批评中国人没有自由的知识，一面又批评中国人是一片散沙。外国人的这两种批评，在一方面说中国人是一片散沙，没有团体，又在一方面说中国人不明白自由。这两种批评，恰恰是相反的。为什么是相反的呢？比方外国人说中国人是一片散沙，究竟说一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。……殊不知大家都有自由，便是一片散沙；要大家结合成一个坚固团体，便不能象一片散沙。所以外国人这样批评我们的地方，就是陷于自相矛盾了。”
　　“中国人既是一片散沙，本是很有充分自由的。如果成一片散沙，是不好的事，我们趁早就要参加水和士敏土，要那些散沙和士敏土彼此结合来成石头，变成和坚固的团体，到了那个时候，散沙便不能够活动，便没有自由。所以中国人现在所受的病，不是欠缺自由，如果一片散沙是中国人的本质，中国人的自由老早是很充分了。不过中国人原来没有‘自由’这个名词，所以没有这个意思。但是中国人没有这个意思，和政治有什么关系呢？到底中国人有没有自由呢？我们拿一片散沙的事实来研究，便知道中国人有很多的自由，因为自由太多，故大家便不注意去理会，连这个名词也不管了。”
　　“外国人说我们是一片散沙，我们是承认的。但是说中国人不懂自由，政治思想薄弱，我们便不承认。中国人为什么是一片散沙呢？由于什么东西弄成一片散沙呢？就是因为是各人的自由太多。……因为自由太多，没有团体，投有抵抗力，成一片散沙。因为是一片散沙，所以受外国帝国主义的侵略，受列强经济商战的压迫，我们现在便不能抵抗。要将来能够抵抗外国的压迫，就要打破各人的自由，结成很坚固的团体，象把士敏土参加到散沙里头，结成一块坚固石头一样。”
　　他又据此分析中国革命失败的原因：“中国人现在因为自由太多，发生自由的毛病，不但是学校内的学生是这样，就是我们革命党里头也有这种毛病。所以此前推倒满清之后，至今无法建设民国，就是错用了自由之过也。……简单的说，袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。由此可见，一种道理在外国是适当的，在中国未必是适当。外国革命的方法是争自由，中国革命便不能说是争自由。如果说争自由，便更成一片散沙，不能成大团体，我们的革命目标便永远不能成功。”