作者：李永军
据笔者统计，孙中山一生至少25次提到“一片散沙”，2次提到“一盘散沙”，8次提到“散沙”。他最早提到“一片散沙”是1912年4月10日《在湖北军政界代表欢迎会的演说》上：“自光复以来，共和与自由之声甚嚣尘上，实则其中误解甚多。盖共和与自由，专为人民说法，万非为少数之军人与官吏说法。倘军人与官吏借口于共和与自由，破坏纪律，则国家机关万不能统一。机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事？是故所贵夫机关者，全在服从纪律。如机械然，百轮相错，一丝不乱，而机械之行动乃臻圆满”。最后一次谈论“一片散沙”是在1924年3月16日后、4月13日前的《民权主义》“第三讲”中：“在今天，自由这个名词究竟要怎样应用呢？如果用到个人，就成一片散沙。万不可再用到个人上去，要用到国家上去。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。”孙中山对“一片散沙”谈得最频繁最集中的地方，就是在《民权主义》的演讲中。
从孙中山所有提到“一片散沙”或“一盘散沙”或“散沙”的地方来看，至少有5处明确提到“一片散沙”是外国人对中国人的批评，有1处笼统的称是“常人有言”。这说明，“一片散沙”之说，是外国人加到中国人身上的，至于具体哪国人，他并没有明言。这说明，即使孙中山在其他地方没有点明这种说法为外国人所加，也表明他是赞同这种说法的。而且，正是他频频提及“一片散沙”，才强化了这种认识。我们不难推论，如孙中山那样具有世界眼光的先进中国人，都以“一片散沙”视中国人，常人自然不会例外，因此，“一片散沙”才可能成为中国人的口头语。
孙中山既然屡屡提到“一片散沙”，那么“一片散沙”究竟指什么？
他说，“机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙” 。“一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。什么是一片散沙呢？如果我们拿一手沙起来，无论多少，各颗沙都是很活动的，没有束缚的，这便是一片散沙。” “袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。” “用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”
归纳起来，“一片散沙”就是指没有统一的纪律来约束，没有形成强有力的团体，致使中华民族的凝聚力不强。以这样的民族来推翻国内残暴的统治者、抗击外国侵略者和建设共和国，必定遭受种种挫折，最后要背负落后和“一片散沙”之名，亦在情理之中。
中国人“一片散沙”的可悲状况，是他们自身本有的？还是外力压制的结果？孙中山既然如此注意这个问题，他又是如何分析的呢？
造成“一片散沙”的原因之一是异族的专制。他指出：“中国四万万之众等于一盘散沙，此岂天生而然耶？实异族之专制有以致之也。”言下之意，中国人并非天生就“一片散沙”，而是与他们所处的政治社会与思想文化的结构特性有关。具体到当时中国人的“一片散沙”状态，与清朝异族的专制统治直接有关。这种说法成立与否姑且不论，至少对孙中山而言，它是造成中国人和中国社会“一片散沙”的原因之一。
造成“一片散沙”的原因之二是没有民族精神。在著名的《民族主义》演讲中，孙中山说：“什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。……所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。”后来，他又把当时中国的危机与此结合：“用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”这就表明，没有民族精神的中国，无法形成强大的民族，自然陷入“一片散沙”和落后被动挨打的局面。
造成“一片散沙”的原因之三是过分的自由。孙中山还将中国人“一片散沙”的原因，归结为他们有过分的自由。对于这一点，他是不厌其烦地分析：“外国人一面既批评中国人没有自由的知识，一面又批评中国人是一片散沙。外国人的这两种批评，在一方面说中国人是一片散沙，没有团体，又在一方面说中国人不明白自由。这两种批评，恰恰是相反的。为什么是相反的呢？比方外国人说中国人是一片散沙，究竟说一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。……殊不知大家都有自由，便是一片散沙；要大家结合成一个坚固团体，便不能象一片散沙。所以外国人这样批评我们的地方，就是陷于自相矛盾了。”
“中国人既是一片散沙，本是很有充分自由的。如果成一片散沙，是不好的事，我们趁早就要参加水和士敏土，要那些散沙和士敏土彼此结合来成石头，变成和坚固的团体，到了那个时候，散沙便不能够活动，便没有自由。所以中国人现在所受的病，不是欠缺自由，如果一片散沙是中国人的本质，中国人的自由老早是很充分了。不过中国人原来没有‘自由’这个名词，所以没有这个意思。但是中国人没有这个意思，和政治有什么关系呢？到底中国人有没有自由呢？我们拿一片散沙的事实来研究，便知道中国人有很多的自由，因为自由太多，故大家便不注意去理会，连这个名词也不管了。”
“外国人说我们是一片散沙，我们是承认的。但是说中国人不懂自由，政治思想薄弱，我们便不承认。中国人为什么是一片散沙呢？由于什么东西弄成一片散沙呢？就是因为是各人的自由太多。……因为自由太多，没有团体，投有抵抗力，成一片散沙。因为是一片散沙，所以受外国帝国主义的侵略，受列强经济商战的压迫，我们现在便不能抵抗。要将来能够抵抗外国的压迫，就要打破各人的自由，结成很坚固的团体，象把士敏土参加到散沙里头，结成一块坚固石头一样。”
他又据此分析中国革命失败的原因：“中国人现在因为自由太多，发生自由的毛病，不但是学校内的学生是这样，就是我们革命党里头也有这种毛病。所以此前推倒满清之后，至今无法建设民国，就是错用了自由之过也。……简单的说，袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。由此可见，一种道理在外国是适当的，在中国未必是适当。外国革命的方法是争自由，中国革命便不能说是争自由。如果说争自由，便更成一片散沙，不能成大团体，我们的革命目标便永远不能成功。”
据笔者统计，孙中山一生至少25次提到“一片散沙”，2次提到“一盘散沙”，8次提到“散沙”。他最早提到“一片散沙”是1912年4月10日《在湖北军政界代表欢迎会的演说》上：“自光复以来，共和与自由之声甚嚣尘上，实则其中误解甚多。盖共和与自由，专为人民说法，万非为少数之军人与官吏说法。倘军人与官吏借口于共和与自由，破坏纪律，则国家机关万不能统一。机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事？是故所贵夫机关者，全在服从纪律。如机械然，百轮相错，一丝不乱，而机械之行动乃臻圆满”。最后一次谈论“一片散沙”是在1924年3月16日后、4月13日前的《民权主义》“第三讲”中：“在今天，自由这个名词究竟要怎样应用呢？如果用到个人，就成一片散沙。万不可再用到个人上去，要用到国家上去。个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。”孙中山对“一片散沙”谈得最频繁最集中的地方，就是在《民权主义》的演讲中。
从孙中山所有提到“一片散沙”或“一盘散沙”或“散沙”的地方来看，至少有5处明确提到“一片散沙”是外国人对中国人的批评，有1处笼统的称是“常人有言”。这说明，“一片散沙”之说，是外国人加到中国人身上的，至于具体哪国人，他并没有明言。这说明，即使孙中山在其他地方没有点明这种说法为外国人所加，也表明他是赞同这种说法的。而且，正是他频频提及“一片散沙”，才强化了这种认识。我们不难推论，如孙中山那样具有世界眼光的先进中国人，都以“一片散沙”视中国人，常人自然不会例外，因此，“一片散沙”才可能成为中国人的口头语。
孙中山既然屡屡提到“一片散沙”，那么“一片散沙”究竟指什么？
他说，“机关不统一，则执事者无专责，势如一盘散沙” 。“一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。什么是一片散沙呢？如果我们拿一手沙起来，无论多少，各颗沙都是很活动的，没有束缚的，这便是一片散沙。” “袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。” “用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”
归纳起来，“一片散沙”就是指没有统一的纪律来约束，没有形成强有力的团体，致使中华民族的凝聚力不强。以这样的民族来推翻国内残暴的统治者、抗击外国侵略者和建设共和国，必定遭受种种挫折，最后要背负落后和“一片散沙”之名，亦在情理之中。
中国人“一片散沙”的可悲状况，是他们自身本有的？还是外力压制的结果？孙中山既然如此注意这个问题，他又是如何分析的呢？
造成“一片散沙”的原因之一是异族的专制。他指出：“中国四万万之众等于一盘散沙，此岂天生而然耶？实异族之专制有以致之也。”言下之意，中国人并非天生就“一片散沙”，而是与他们所处的政治社会与思想文化的结构特性有关。具体到当时中国人的“一片散沙”状态，与清朝异族的专制统治直接有关。这种说法成立与否姑且不论，至少对孙中山而言，它是造成中国人和中国社会“一片散沙”的原因之一。
造成“一片散沙”的原因之二是没有民族精神。在著名的《民族主义》演讲中，孙中山说：“什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一句简单话说，民族主义就是国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。……所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。”后来，他又把当时中国的危机与此结合：“用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱。但是中国人的只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，处国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”这就表明，没有民族精神的中国，无法形成强大的民族，自然陷入“一片散沙”和落后被动挨打的局面。
造成“一片散沙”的原因之三是过分的自由。孙中山还将中国人“一片散沙”的原因，归结为他们有过分的自由。对于这一点，他是不厌其烦地分析：“外国人一面既批评中国人没有自由的知识，一面又批评中国人是一片散沙。外国人的这两种批评，在一方面说中国人是一片散沙，没有团体，又在一方面说中国人不明白自由。这两种批评，恰恰是相反的。为什么是相反的呢？比方外国人说中国人是一片散沙，究竟说一片散沙的意思是什么呢？就是个个有自由和人人又自由。人人把自己的自由扩充到很大，所以成了一片散沙。……殊不知大家都有自由，便是一片散沙；要大家结合成一个坚固团体，便不能象一片散沙。所以外国人这样批评我们的地方，就是陷于自相矛盾了。”
“中国人既是一片散沙，本是很有充分自由的。如果成一片散沙，是不好的事，我们趁早就要参加水和士敏土，要那些散沙和士敏土彼此结合来成石头，变成和坚固的团体，到了那个时候，散沙便不能够活动，便没有自由。所以中国人现在所受的病，不是欠缺自由，如果一片散沙是中国人的本质，中国人的自由老早是很充分了。不过中国人原来没有‘自由’这个名词，所以没有这个意思。但是中国人没有这个意思，和政治有什么关系呢？到底中国人有没有自由呢？我们拿一片散沙的事实来研究，便知道中国人有很多的自由，因为自由太多，故大家便不注意去理会，连这个名词也不管了。”
“外国人说我们是一片散沙，我们是承认的。但是说中国人不懂自由，政治思想薄弱，我们便不承认。中国人为什么是一片散沙呢？由于什么东西弄成一片散沙呢？就是因为是各人的自由太多。……因为自由太多，没有团体，投有抵抗力，成一片散沙。因为是一片散沙，所以受外国帝国主义的侵略，受列强经济商战的压迫，我们现在便不能抵抗。要将来能够抵抗外国的压迫，就要打破各人的自由，结成很坚固的团体，象把士敏土参加到散沙里头，结成一块坚固石头一样。”
他又据此分析中国革命失败的原因：“中国人现在因为自由太多，发生自由的毛病，不但是学校内的学生是这样，就是我们革命党里头也有这种毛病。所以此前推倒满清之后，至今无法建设民国，就是错用了自由之过也。……简单的说，袁世凯有很坚固的团体，我们革命党是一片散沙，所以袁世凯打败革命党。由此可见，一种道理在外国是适当的，在中国未必是适当。外国革命的方法是争自由，中国革命便不能说是争自由。如果说争自由，便更成一片散沙，不能成大团体，我们的革命目标便永远不能成功。”
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