四、中共民族政策錯亂緣由之剖析
中共政權的創建人、歷屆最高領導人都是漢人。人們甚至可以認爲，中共政權就其民族成份而言是個漢人政權。這樣一個政權竟會如此打壓漢族的民族精神，損害漢族人民的應有權益，粗看之下似乎匪夷所思。然而，只要稍作深入的剖析，就不難洞悉內裏的緣由。
(1)中共的外來性和民族感情之闕如
跟中共纏鬥近三十年而終究敗北的中國國民黨與之截然不同。中國國民黨是中國土生的黨。中國共產黨則是在外國勢力指導下成立的黨。中國國民黨的前身，它的大多數創建人、領導人，都參與了推翻滿清的封建、民族雙重統治。故此，中國國民黨是一個具有民族精神的政黨(當今之臺灣國民黨則作另論)。
中國共產黨的所有創建人，都沒有參與世紀之初推翻滿清王朝的艱苦鬥爭。他們沒有這份榮譽，沒有這份記憶，也沒有這份感情。如果說我們對此或許可予以諒解的話──因爲從年齡上看，他們似乎還趕不上這場波濤 (辛亥革命時毛澤東18歲，說來還是應趕得上的。現在許多共產黨元老自報其參加「革命」之時都是十五六歲)。──那麽對中共系在外國勢力指導支持下成立就應予以足夠的重視。因爲這是導致中共此後行爲方式的重要原因。
三十年代日本侵華，民族危亡在即。國民黨在民生凋蔽、百廢待舉之時，既要擺平國內派系爭端，又要舉兵抗日，真是心力交瘁。在這個時候共產黨在幹什麽？在共產國際的指導下搞暴動，搞割據，並把它的割據地稱之爲「蘇維埃政權」，還高呼「武裝保衛蘇聯」的口號。近年來，總算某些有骨氣的文化人，站出來揭露了歷史的真相。共產黨抗日的謊言被戳穿，國民黨抗日的業績被肯定。國民革命軍三百多萬人犧牲戰場，共產黨從來不敢涉及它的軍隊有多少捐軀抗日沙場。國民革命軍267名少將以上軍官爲國捐軀。而共產黨僅一名左權死於逃避日寇掃蕩的路上。共產黨的御用文藝人恬不知恥地拍攝「大決戰」之類的電影，歌頌共產黨擊敗國民黨的「十全武功」。然而他們終究不能拍攝出共產黨抗擊日寇的大戰陣，只能拍攝「地雷戰」、「地道戰」之類的肥皂劇。如果說共產黨沒能趕上辛亥革命，我們可因其年齡予以原諒的話；那麽，共產黨在抗戰中的所爲，就只能是令我們齒冷心寒。但是共產黨不以爲恥，反竊喜自得，並終究按捺不住，溢於言表。1970年，日本社會黨黨魁佐佐木來訪時，對當年的侵華頗表歉疚。不料毛澤東笑言安撫之。並道：「我們應該給你們發個大大的獎章，因爲沒有你們就沒有我們」。
共產黨，這個在民族危亡之時，對艱難的抗日戰鬥作壁上觀，並趁機坐大者，自然根本沒有抗日情懷的記憶，沒有慷慨悲歌的民族感情。共産黨不遺餘力地打壓漢族人民的民族精神，實在是有其內在的邏輯根據。
(2)漢族民衆是共產黨最主要的敵人
中共政權的敵人是帝國主義、霸權主義嗎？當然不是，那只是它爲了抗拒國際進步社會抨擊它而抹黑之的「塗鴉」。中共政權的主要敵人是藏獨、疆獨之類嗎？也不是。藏獨之類充其量只能壓縮共產黨一黨專政格局的覆蓋面。就算藏獨之類真的成功，共產黨也能仍在五六百萬平方公里的廣闊國土裏施展其權威。
最使共產黨寢食不安、心懼腦恨的是人數巨大的漢族人民。幾十年來，共產黨已與漢族人民結下深仇。從五十年代以來的歷次運動，關管殺「階級敵人」和知識分子，到文化革命把工人農民也推上揪鬥台；從六十年代餓殍遍野的大饑荒到九十年代的大「下崗」；從五十年代鎮反的大處決到六八年的大屠殺和七零年的集體槍決，再到六四屠城，共產黨欠下中國漢族人民太多太多的賬乃至血債。共產黨時刻向漢族人民投以搜索警惕的目光，時刻防範漢族人民向它索賠索命。毫無疑問，漢族人民是中共政權的頭號敵人。如果一旦他大舉起事，共產黨的權勢將不僅僅是萎縮，而有可能是全局性的傾覆瓦解。共產黨非但不能繼續在中南海這昔日的帝苑皇宮裏號令天下，而且有可能會流落街頭，甚至接受審判。
然而，能使共產黨暗中欣慰的是，漢族竟是這樣一個缺乏血性的民族。它健忘、它散漫、它怯懦、它自私。如果說毛共時代是以瘋狂的屠殺鎮壓來嚇破漢族人的膽，使之俯首貼耳的話；那麽，鄧江之流則是在繼續揮舞大棒的同時，輔以腐蝕漢族人民的心智，使之更加健忘，忘掉共産黨作的萬般罪孽；使之更加散漫，各人只顧自己；使之更加自私，罔顧社會公平和正義，爲了多攫取利益而互鬥不休，而且自私散漫的人又必定是怯懦的。漢族雖有巨量的人口，但由於它是這麽一副德性，故只是一個極爲虛弱的巨人，氣喘心跳、四肢無力，連站都站不穩，談何向專制主義的高牆出擊？
不能讓漢族人具有英雄氣慨。岳飛雖系以抵抗女真入侵的業績被尊爲民族英雄；但英雄氣慨一旦被推崇繼承，其鋒芒所指未必只限於外族入侵。剛強勇武者犯上作亂司空見慣。何況嶽飛就有潛越不軌。他置金牌於不顧並責問聖上。此行若楷模後世，實屬堪慮。
中共打民族主義牌是很講究火候的。它「塗鴉」西方民主國家，目的在於損毀它們在中國人民心目中的形像，誘使中國民衆憎惡它們，使已經建成政治清明、社會公正的西方民主國家，對中國的示範力、影響力消解在中國人民對它們的偏見和誤解之中。而如果中國人民被它煽動起來的偏狹民族情緒超過了它設定的程度，它就要予以控制和壓縮。例如對民衆要遊行示威抗議「帝國主義、霸權主義」對中國的欺侮，中共政權就要予以拒絕和制止。結社集會、遊行示威是聚集民間力量、激發民間能量的重要途徑，是一劑醫治漢族虛弱巨人症的有效藥方。老謀深算的中共，洞察民衆針對「霸權主義」的遊行示威，很有可能成爲另一類更大規模的街頭政治的熱身運動。誰能擔保那持續行動起來的民衆，那源源不絕釋放出來的巨大能量，不會轉而針對民怨已深的腐敗吏治呢？故此，對漢族這個虛弱的巨人，要儘量使它繼續虛弱下去，昏睡下去。共産黨政權的壽命系與漢族所患的昏睡症、虛弱症同樣長久。
(3)中共政權過份優惠少數民族的緣由
共產黨強調其政權合法性、優越性的理論之一，是把被它顛覆的政權說得一無是處。
在漢族內部，它說國民黨反動派統治的舊社會暗無天日，人民群衆過著牛馬不如的生活。在少數民族地區，共產黨除了繼續彈這個調子外，還要多一個調子，就是大講歷代封建統治者和國民黨政權都搞大漢族主義，對少數民族實行階級壓迫和民族壓迫云云。爲顯示自己與它們不同，共產黨便在時時鞭笞大漢族主義的同時，對少數民族慷慨地給予種種特殊的優惠待遇。
然而，一個兇暴歹徒要裝成慈悲善人也是夠辛苦的，一不留神就會原形畢露。康區平叛、轟平回村等都暴露了它的猙獰面目。發完狠後，它突然又醒悟到自己是要裝善人的，於是對剛被它肆虐者又擺出可恭的笑容，並奉上佳肴鮮果。轟平的村莊、清真寺、佛教廟宇，都不計工本地高規格修復起來。藏族實行全族公費醫療，率先進入「共産主義社會」。
以上講的兩個緣由還不是最根本的，它們只可視爲中共政權的統治權術。更爲根本的則是中共對少數民族，尤其是那些強勢少數民族實行「招安」。中共對漢族不實行「招安」，對漢族中所有起自民間反對中共專制主義的人們一律嚴懲不貸。七九民運被鎮壓了。八九更是血流成河。九十年代的幾批組黨活動者都判以重刑，甚至幾個青年學子成立新青年學會都要關進監獄。中共政權與漢族民衆的矛盾沒有迴旋餘地，只有絕對的鎮壓。
然而，中共政權與少數民族有迴旋的餘地。少數民族精英分子與中共政權的鬥爭主要並不表現爲政治鬥爭，而表現爲民族鬥爭。從來沒有哪個少數民族的精英分子站出來，領導他們民族的群衆向中共政權抗爭說：我們反對專制主義。我們要求在我們民族聚居區建立民主體制。幾十年來，發自少數民族地區的聲浪，從東土耳其斯坦共和國到雲南小小回村的伊斯蘭共和國，聽到的都是要求獨立的呼喊。
「獨立」麽？不行！但有話好商量。中共政權明白，獨立只是要脫離它的統治，而不是像漢族中的那些「不穩定因素」要終結它的統治。來吧，我們做個交換吧！你們不搞獨立，我給你們優惠和特權。
這特權從宏觀來看，是把政府搜括漢族民衆的血汗錢，不斷地扔進少數民族地區。從微觀上來看，是讓少數民族平民高漢族平民一等。維族商販在深圳都可以跨著腰刀招搖過市。你有疑問嗎？這是黨的民族政策。維族人帶刀上街是他們的的風俗習慣，不犯法，即使在深圳我們也應給予尊重。這是爲了搞好民族團結──一位派出所長如是回答疑問者。雲南個舊農貿市場上幾個漢族商販，被強奪攤位的少數民族商販圍毆一頓。告到市場管理部門。反遭一頓訓斥：「人家是少數民族，您們懂不懂黨的民族政策」？
這類事件時時發生於全國許多地方。少數民族這個詞在美國和在中國有著截然相反的涵義。在美國，少數民族(常稱爲少數族裔)是個暗淡的名詞。它意味著會被主體族裔(白人)歧視，意味著可能遭受警察的苛待和無端的攔車檢查。在中國它是個閃光的名詞：意味著享有較高的民族地位，受到優待和豁免，意味著主體民族(漢族)平民對他的畏懼，意味著警察對他的袒護。從政權結構來看，是少數民族的精英分子，可以通過提出獨立訴求再予以放棄，便可得到共產黨的接納栽培，委以職位，或保送到高校「鍍金」，然後回去委以官職。西藏區區兩百多萬藏民，竟有六萬藏幹，可見共產黨的招安措施確實到了何等不惜工本的地步。
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