我這次是來真的，我老實不客氣了。華夏地區的志士、華夏地區的公民社會推行民主，或者境外的美國勢力在華人區推行民主，有兩大迷思（myth），誤盡蒼生。第一迷思，是中產階級壯大之後，會自然產生民主訴求，推翻專制政權。第二迷思，就是普世價值——自由、博愛、平等、民主、人權…這些一攬子的好事情，有助華夏社會，走向現代文明。這兩大迷思，是兩位一體的，因為普世價值是通過中產階級來呈現的。故此，信靠這兩大迷思，是失敗中的失敗，一敗塗地的失敗。
民主就是本土權利、本土文化慾望之伸張、本土傳統文化之復興，大家看英國、美國、法國、德國、日本、韓國，就知道的。迷惑的是，華夏地區的中產階級壯大之後，原來是「離地」的，他們會唾棄中文，不穿唐裝漢服，移民美國、加拿大，後代往美國送，錢財往美國寄託，家裡用舶來品，手袋皮鞋手錶用外國奢侈品，住宅叫威尼斯、普羅旺斯。這樣的中產階級，你要靠他們來推行民主？然而，在美國發揮境外影響力的時候，這是會成功的，但那只會造就是賣國的民主政權、向美國輸送國家利益的民主政權。在菲律賓、在拉丁美洲，這種例子，我們看得少嗎？
目前的中產階級和西方的普世價值無助於華夏民主。要拆破這兩位一體的迷思，要看看這些迷思是從哪裡來的。它們主要是從美國來的。美國在華夏地區散播民主思想，動機除了促進以美國為首的地區安全之外，還奠定美國的文化霸權地位。換句話說，是殖民主義在作祟。看不清楚殖民主義的議程，你永世也解不通，為何華夏地區的中產階級壯大與普世價值流行，無助於華夏區的民主，更無助於華夏區的文化自強（cultural empowerment）。
這兩大計策，盤算是殖民主人，也就是美帝國。美帝國不在乎華夏地區能否成功推行民主，它在乎的，是華夏地區的傳統文明被普世價值淘洗而去，傳統結社方式和地方的血緣組織、宗教組織和自然締結組織，被新式的公共服務組織及跨國的慈善組織取代。美國文明、美國金融、美國消費品、跨國剝削集團，可以長驅直入，進駐華夏。在淘洗華夏文明、剷除華夏傳統組織的目標上，來自蘇俄的共產主義，與來自美國的普世價值，是沒有分別的，都是在華夏地區的殖民霸權。退卻蘇俄，擁抱美國，是前門拒虎，後門進狼，出了虎穴又入狼窩。
在抗拒美國殖民霸權方面，解放離地中產、中產本土化和批判普世價值方面，大陸仍未覺醒，香港則在覺醒之中，而台灣則覺醒了，而且開始在本土華夏傳統、本土族群文化、本土民生、本土宗教、本土社團方面，彌補過去民主進程的禍患。
法國大革命，剷除了傳統貴族、教會、行會、鄉社的文化詮釋權，代之以普世價值的自由、平等、博愛。普世價值的危險在哪裡？是普世價值沒有準則！它沒有詮釋的本土主體，甚至它沒有詮釋的國體。你懂得這樣看，普世價值就很危險。無人可以在傳統的字典、傳統的法典、傳統的長老和地域組織裡面取得解釋的價值觀，民眾無法在周圍的自然締結裡面取得諮議權力，取得向政府武裝力量的制衡，最終，普世價值任由取得政權的革命者任意解釋，國家官僚組織取代了社群組織（The nation takes over the community），國家雄辯滔滔，民眾變成無言的奴隸，青年才俊誇誇其談，父母長輩羞澀退場。這就是法國大革命血洗巴黎、殘害傳統的教訓。最終，自由被扼殺了。
中國的革命，不論是孫中山或是毛澤東的，都是學法國的一套的，不是學英國那一套的。故此，中國失敗至今，一敗塗地。原因是什麼？原因是中國人被普世價值的簡潔理性迷惑了，中國人認為自己的四書五經，二十四史、佛道團體、宗親會、廟會行會、江湖幫會，權威處處，山頭林立，弄得事情深奧莫明，好難理解，法國的一套容易理解，於是吃快餐，吃方便麵，吃味精素，吃的一身浮腫，以便把身上的洋裝西服，鼓脹起來。好看啊。
我的老天！權威處處，山頭林立，凡事做決定，要看自己周圍社群的意見，要思考千年文化傳統如何解釋，要到處張羅，到處託情，修修補補，這不就是民主嗎？政府推出惡劣的政策，我走出議會，回去找鄉親父老幫忙，找老師詢問，找牧師神父和尚求開示，找行業工會抗議，找幫會、兄弟會來打鬧，到處都是我反抗的資源，這不就是自由嗎？中國人，你怎麼會這麼蠢！引入西方的普世價值，卻在挖自己的民主與自由的牆腳！你這不就是中了殖民主義的毒？
探索一地的公民社會與民主進程，要有精細的本土研究。我下面只談香港的，文章片段從我的書稿取出，有點文理不清，請原諒。
香港的離地階級與離地政黨
在地與離地，心繫境外還是心繫本土，是香港階級定性和政黨定性的判準。香港殖民地統治在香港階級和政黨留下的影響，頑固而隱秘，近日香港的奶粉荒和限奶令（限制大陸旅客每日帶兩罐奶粉出境）的爭議，連帶佔領中環行動，可以見到香港政壇詭異的組合：資產階級右翼大報 + 離地高級中產 + 左翼社運人。這在其他文明地區是匪夷所思的組合，卻在香港發生了。
我在面書將香港政黨的階級和地緣性質毫不留情地揭發出來，讀得令好多人毛骨聳然，令好多人狗急跳牆，但這是香港重生的方法，香港人面對現實、重新起步的方法。只要活在真理中的人，才可以反省自己，建立自己的道德主體，從道德覺醒之中發揮強大的反抗暴政的力量。Living in truth，不要欺瞞自己，活在真理中，用坦誠來發揮人心力量，這是捷克前總統及作家哈維爾（Václav Havel）的反共大法。香港人要覺悟，要自救，就必須走這條路。這是一條苦路，也是通向復活之路。我用來建立香港政治主場的理論，是左翼的解殖理論（decolonization），但香港的所謂左翼，全部不會做。香港的所謂左翼社運界，只是依附境外知識系統或權力系統的一群可憐蟲。
二〇一二年底，奶粉荒的時期，資本家說要維護自由市場原則，不可限制大陸客在香港買奶粉，民主派說要用香港奶粉救助中國，呼籲香港媽媽接受港府的中央配給制度（打電話預訂奶粉），左翼社運人說奶粉荒是供應不足的問題，不應該針對大陸人，香港媽媽也應該用母乳餵哺嬰兒，只要有決心，港媽一定可以擠出奶來，正如社運人林輝說的，It’s all about determination（這只是決心的問題）。
香港的資產階級是離地的買辦集團，香港的民主黨是規劃好移民外地的離地的高級中產，香港的左翼的知識是離地的美國行貨。然而，民主黨和左翼卻在香港為了普世價值而抗爭，這是什麼原因？普世價值——民主、人權、仁愛之類，民主黨是相信的，但不會奮鬥實踐的，他們作勢在香港爭取普世價值，除了令良心好過，是心靈消費，也令到他們的專業服務和職業道德獲得道義的鍍金，可以提供跨境服務，可以締結跨境人脈。在內，普世價值是他們的心理治療；在外，是他們的職業光華。然而，他們不會為了爭取普世價值而不惜破壞香港秩序來威脅中共，不會犧牲短期的職業收入和股票與物業增值收入。至於他們那股中國情懷，來自殖民地的國文和國史教育，也是在殖民地統治之下高級華人的心靈慰藉，自安而已，不足以抗共或反殖，卻足以用來擋隔本土政治和香港族群認同。
於左翼而言，他們接受的是美國那種用來批評現代社會的後現代教育，那種拆解主流意義的解構主義，這些知識在香港是不對路的，因為香港缺乏建制和主流。他們寄身於跨國NGO（宗教組織、人權組織、救援組織、環保組織等），也由於階級往下流動而要藏身香港本土底層（舊區、工廠大廈、農村等），故此感到有必要抗爭，但他們的抗爭不足以令他們脫離其美帝國主義的知識系統聯繫，也不足以令他們脫離跨國NGO組織而全面採取本土立場。至於族群立場，由於思想親英美的關係，他們更是不會，而且他們與那群親英美的民主黨一樣，極其忌憚華夏文化傳統！他們寧可容忍跨境的簡體字、普通話，也不會在香港捍衛華夏遺留在香港本土的正體字及粵語。
由於左翼不能勾結財閥及境外政權，除了發揮一點輿論影響之外，勢力有限，無足掛齒。故此，香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？中共在九七之後加強滲透香港，派人來香港佔據位置及奪取資源，這些都會令到香港人反感和群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕這種來自庶民的反抗行動。然而，這些反抗行動在香港竟然弱得可憐！雙非人（父母皆非香港人的大陸嬰兒）搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、大陸學童跨境來香港搶學位等嚴峻事件，香港都無大型抗爭行動，原因是香港的民主黨一直主張包容大陸人，將憤怒的民意壓抑住，將大眾的政治議程轉移。
香港民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主——大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反。大陸人如何來香港搶奪奶粉和各種資源，由於有民主黨做緩衝（buffer），中港衝突都很難擦槍走火，演成族群鬥爭。就是這種政治買辦服務，令民主黨得到香港政壇的生存空間。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾無法發酵成為廣泛的抗爭行動，最終燒向殖民統治香港的中共，威逼中共要交回香港的民主權利。
目前的中產階級和西方的普世價值無助於華夏民主。要拆破這兩位一體的迷思，要看看這些迷思是從哪裡來的。它們主要是從美國來的。美國在華夏地區散播民主思想，動機除了促進以美國為首的地區安全之外，還奠定美國的文化霸權地位。換句話說，是殖民主義在作祟。看不清楚殖民主義的議程，你永世也解不通，為何華夏地區的中產階級壯大與普世價值流行，無助於華夏區的民主，更無助於華夏區的文化自強（cultural empowerment）。
這兩大計策，盤算是殖民主人，也就是美帝國。美帝國不在乎華夏地區能否成功推行民主，它在乎的，是華夏地區的傳統文明被普世價值淘洗而去，傳統結社方式和地方的血緣組織、宗教組織和自然締結組織，被新式的公共服務組織及跨國的慈善組織取代。美國文明、美國金融、美國消費品、跨國剝削集團，可以長驅直入，進駐華夏。在淘洗華夏文明、剷除華夏傳統組織的目標上，來自蘇俄的共產主義，與來自美國的普世價值，是沒有分別的，都是在華夏地區的殖民霸權。退卻蘇俄，擁抱美國，是前門拒虎，後門進狼，出了虎穴又入狼窩。
在抗拒美國殖民霸權方面，解放離地中產、中產本土化和批判普世價值方面，大陸仍未覺醒，香港則在覺醒之中，而台灣則覺醒了，而且開始在本土華夏傳統、本土族群文化、本土民生、本土宗教、本土社團方面，彌補過去民主進程的禍患。
法國大革命，剷除了傳統貴族、教會、行會、鄉社的文化詮釋權，代之以普世價值的自由、平等、博愛。普世價值的危險在哪裡？是普世價值沒有準則！它沒有詮釋的本土主體，甚至它沒有詮釋的國體。你懂得這樣看，普世價值就很危險。無人可以在傳統的字典、傳統的法典、傳統的長老和地域組織裡面取得解釋的價值觀，民眾無法在周圍的自然締結裡面取得諮議權力，取得向政府武裝力量的制衡，最終，普世價值任由取得政權的革命者任意解釋，國家官僚組織取代了社群組織（The nation takes over the community），國家雄辯滔滔，民眾變成無言的奴隸，青年才俊誇誇其談，父母長輩羞澀退場。這就是法國大革命血洗巴黎、殘害傳統的教訓。最終，自由被扼殺了。
中國的革命，不論是孫中山或是毛澤東的，都是學法國的一套的，不是學英國那一套的。故此，中國失敗至今，一敗塗地。原因是什麼？原因是中國人被普世價值的簡潔理性迷惑了，中國人認為自己的四書五經，二十四史、佛道團體、宗親會、廟會行會、江湖幫會，權威處處，山頭林立，弄得事情深奧莫明，好難理解，法國的一套容易理解，於是吃快餐，吃方便麵，吃味精素，吃的一身浮腫，以便把身上的洋裝西服，鼓脹起來。好看啊。
我的老天！權威處處，山頭林立，凡事做決定，要看自己周圍社群的意見，要思考千年文化傳統如何解釋，要到處張羅，到處託情，修修補補，這不就是民主嗎？政府推出惡劣的政策，我走出議會，回去找鄉親父老幫忙，找老師詢問，找牧師神父和尚求開示，找行業工會抗議，找幫會、兄弟會來打鬧，到處都是我反抗的資源，這不就是自由嗎？中國人，你怎麼會這麼蠢！引入西方的普世價值，卻在挖自己的民主與自由的牆腳！你這不就是中了殖民主義的毒？
探索一地的公民社會與民主進程，要有精細的本土研究。我下面只談香港的，文章片段從我的書稿取出，有點文理不清，請原諒。
香港的離地階級與離地政黨
在地與離地，心繫境外還是心繫本土，是香港階級定性和政黨定性的判準。香港殖民地統治在香港階級和政黨留下的影響，頑固而隱秘，近日香港的奶粉荒和限奶令（限制大陸旅客每日帶兩罐奶粉出境）的爭議，連帶佔領中環行動，可以見到香港政壇詭異的組合：資產階級右翼大報 + 離地高級中產 + 左翼社運人。這在其他文明地區是匪夷所思的組合，卻在香港發生了。
我在面書將香港政黨的階級和地緣性質毫不留情地揭發出來，讀得令好多人毛骨聳然，令好多人狗急跳牆，但這是香港重生的方法，香港人面對現實、重新起步的方法。只要活在真理中的人，才可以反省自己，建立自己的道德主體，從道德覺醒之中發揮強大的反抗暴政的力量。Living in truth，不要欺瞞自己，活在真理中，用坦誠來發揮人心力量，這是捷克前總統及作家哈維爾（Václav Havel）的反共大法。香港人要覺悟，要自救，就必須走這條路。這是一條苦路，也是通向復活之路。我用來建立香港政治主場的理論，是左翼的解殖理論（decolonization），但香港的所謂左翼，全部不會做。香港的所謂左翼社運界，只是依附境外知識系統或權力系統的一群可憐蟲。
二〇一二年底，奶粉荒的時期，資本家說要維護自由市場原則，不可限制大陸客在香港買奶粉，民主派說要用香港奶粉救助中國，呼籲香港媽媽接受港府的中央配給制度（打電話預訂奶粉），左翼社運人說奶粉荒是供應不足的問題，不應該針對大陸人，香港媽媽也應該用母乳餵哺嬰兒，只要有決心，港媽一定可以擠出奶來，正如社運人林輝說的，It’s all about determination（這只是決心的問題）。
香港的資產階級是離地的買辦集團，香港的民主黨是規劃好移民外地的離地的高級中產，香港的左翼的知識是離地的美國行貨。然而，民主黨和左翼卻在香港為了普世價值而抗爭，這是什麼原因？普世價值——民主、人權、仁愛之類，民主黨是相信的，但不會奮鬥實踐的，他們作勢在香港爭取普世價值，除了令良心好過，是心靈消費，也令到他們的專業服務和職業道德獲得道義的鍍金，可以提供跨境服務，可以締結跨境人脈。在內，普世價值是他們的心理治療；在外，是他們的職業光華。然而，他們不會為了爭取普世價值而不惜破壞香港秩序來威脅中共，不會犧牲短期的職業收入和股票與物業增值收入。至於他們那股中國情懷，來自殖民地的國文和國史教育，也是在殖民地統治之下高級華人的心靈慰藉，自安而已，不足以抗共或反殖，卻足以用來擋隔本土政治和香港族群認同。
於左翼而言，他們接受的是美國那種用來批評現代社會的後現代教育，那種拆解主流意義的解構主義，這些知識在香港是不對路的，因為香港缺乏建制和主流。他們寄身於跨國NGO（宗教組織、人權組織、救援組織、環保組織等），也由於階級往下流動而要藏身香港本土底層（舊區、工廠大廈、農村等），故此感到有必要抗爭，但他們的抗爭不足以令他們脫離其美帝國主義的知識系統聯繫，也不足以令他們脫離跨國NGO組織而全面採取本土立場。至於族群立場，由於思想親英美的關係，他們更是不會，而且他們與那群親英美的民主黨一樣，極其忌憚華夏文化傳統！他們寧可容忍跨境的簡體字、普通話，也不會在香港捍衛華夏遺留在香港本土的正體字及粵語。
由於左翼不能勾結財閥及境外政權，除了發揮一點輿論影響之外，勢力有限，無足掛齒。故此，香港民主的阻力，來自香港的民主派，多過來自北京的共產黨。為什麼呢？中共在九七之後加強滲透香港，派人來香港佔據位置及奪取資源，這些都會令到香港人反感和群起反抗，最終會暴動的，所有殖民統治者都懼怕這種來自庶民的反抗行動。然而，這些反抗行動在香港竟然弱得可憐！雙非人（父母皆非香港人的大陸嬰兒）搶產科床位、自由行滋擾市民、走私客引致港媽的奶粉荒、大陸學童跨境來香港搶學位等嚴峻事件，香港都無大型抗爭行動，原因是香港的民主黨一直主張包容大陸人，將憤怒的民意壓抑住，將大眾的政治議程轉移。
香港民主黨這樣做，除了是他們這群離地高級中產要向僱主——大財閥獻媚和做中港業務之外，他們也借此向中共獻媚。民主黨包庇了大陸人來香港搶奪資源，共產黨就安心，不必給香港人民主，因為香港人不會造反。大陸人如何來香港搶奪奶粉和各種資源，由於有民主黨做緩衝（buffer），中港衝突都很難擦槍走火，演成族群鬥爭。就是這種政治買辦服務，令民主黨得到香港政壇的生存空間。也這是這種買辦服務，令香港的中港矛盾無法發酵成為廣泛的抗爭行動，最終燒向殖民統治香港的中共，威逼中共要交回香港的民主權利。
作者：陳雲/嶺南大學中文系助理教授、香港城邦自治運動發起人(香港)。本名陳雲根，香港學者，香港城邦自治運動發起人和倡導者，客家人，香港中文大學比較文學碩士、德國哥廷根大學民俗學博士。他亦是一位作家、文藝評論家，語言學家。曾於1997年加入香港政策研究所，之後進入藝術發展局、民政局工作。公職退休之後，現任嶺南大學中文系助理教授。陳雲研究香港民俗文化、通用中文與政治理論。其中《中文解毒》一書獲得香港2008年度最佳書獎，另一本著作《香港城邦論》也在香港電台第五屆香港書獎中得獎。其著作及報章專欄內容多數以香港風俗、香港文化、中國語文及時事評論為主。文章來自兩岸公平網
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