蔣介石的日記與眼淚

顏昌海：蔣介石的日記與眼淚   

最近，《蔣介石日記》因蔣家後代爭奪繼承權而再度受到矚目，也引發了各界學者關注。學者表示，通過研讀《蔣介石日記》，不但還原了歷史真相，也讓人認識了真實的蔣介石。很多學者對蔣介石的印象開始轉變，並呼籲中國大陸要去面對他的功績。

蔣介石日記在美國胡佛研究所開放以來，吸引來自全世界各地的眾多學者研究。

 據《世界日報》報導，史丹福大學胡佛研究院資深研究員馬若孟指出，看過蔣介石的日記，將會發現「蔣介石個人的優點，多於缺點」，而且西安事變、2.28事件，國民黨如何在臺灣復興的歷史真相，都是後世史學家所關注的。馬若孟認為，「世界上從來沒有一個被全面打敗之後的政黨，還能在廢墟當中站起來，創造了經濟奇跡的。」馬若孟表示，這些可以給中國很多的參考。

 美國資深外交官陶涵，先後在兩岸的美國使館任職。他表示，原先對蔣介石的印象不好，認為蔣是一個獨裁者。但他看過「蔣介石日記」後，他才發現蔣對現代中國的鉅大貢獻，從此一改態度，成為第一位全面為蔣「平反」的西方學者。

據臺灣《中國時報》報導，多年前，陶涵受《中國時報》創辦人余紀忠之托，寫了一本風評頗佳的《蔣經國傳》，之後開始研究蔣介石。當時，西方主要漢學家對蔣是貶過於褒，對蔣的評論幾乎沒有好話。直到「蔣介石日記」在美國公開，出現新的史料，學界才開始改變對蔣的刻板印象，發現這位「獨裁者」是如此坦白，私德毫無隱諱。

對於評價蔣介石，陶涵從「大陸」和「臺灣」兩個時期分析。1949年之前，蔣先打倒軍閥，統一中國，「抗日勝利」是蔣的顯著功績，他洗刷中國的百年屈辱，中國成為聯合國常任理事國的五強之一。蔣介石來到臺灣後，施行高壓政策和白色恐怖，臺灣民眾也為之憎恨。陶涵不否認獨裁之惡，但他認為蔣「當時想反攻大陸」，因此非集權獨裁不可，之後臺灣也逐漸走上民主社會。看過「蔣介石日記」，陶涵寫成《蔣介石與現代中國的奮鬥》力作，受到學界和媒體的高度評價。很多人寫信給他，說他為蔣的研究提出新的面向。

用同一時段來比較蔣介石和毛澤東，陶涵認為蔣介石貢獻比毛澤東要大。他認為，蔣介石崇尚儒家，在臺灣發展經濟，推行民主選舉，使臺灣從貧困走向富裕；毛澤東則發動三面紅旗、 文 化大革命，以極左路線徹底摧毀傳統 文 化，使中國現代化倒退不知多少年。陶涵指出，中國大陸早晚要面對這段歷史，並重新評價蔣介石的地位。

陶涵說，對蔣介石佳評如潮的學者，名單可列出一大串，說明他對蔣的研究與評價絕非孤芳自賞，而是一種新的現象。他來台參加研討會，看到大陸學者對蔣的評價也在改變。大陸的中國社會科學院、北京大學、復旦大學等多名學者，都親自到胡佛研究所，抄錄蔣日記內容。研究所規定不得翻拍日記，只能使用閱覽室提供的紙筆摘錄。不少史學家驚歎，這是「曠古絕今的歷史寶藏，具有絕對權威性」，而日記內容顛覆國共過去的官方論述，將蔣介石從偉大領袖的神壇上拉下來，也從「人民公敵」的祭壇上撤下，還原成有血有肉的人，既展現蔣的民族氣節及抗戰功績，也暴露他的人格特質。

據《聯合報》報導，大陸研究蔣的權威學者、社會科學院榮譽學部委員楊天石在研讀過「蔣介石日記」後評價：「蔣介石日記具有很高的史料價值，足以改寫中國近代史！」楊天石認為，蔣介石不是2.28事件元兇。楊天石還指出一段歷史秘聞：蔣介石撤退到臺灣之後，曾有四次受到來自蘇聯及美國的協助，要幫蔣介石反攻大陸。其中一次，美國提供原子彈，卻被他拒絕。楊天石曾受邀去美國胡佛研究所閱讀蔣介石日記，並出版《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀一》、《蔣介石日記解讀二》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》等書，是大陸第一個看到蔣介石日記縮 微 膠捲影印件的人。

香港中 文 大學 教授鄭會欣指出，近廿多年來，隨著大量原始檔案陸續開放，兩岸意識形態出現不同程度變化，中國大陸有關民國歷史的研究已由「險學」變為「顯學」。

《蔣介石日記》從1917年寫到1972年，連續55年，後來蔣介石因病重才停筆。現任中華民國總統馬英九對此讚歎不已，並自歎不如。據瞭解，蔣介石年輕時有過一段荒唐歲月，同時也是一個脾氣暴躁、個性專斷的政治領袖，但他的日記對自己的私德毫不隱諱，因此更顯得日記的真實性。

蔣介石愛反省自己，依照中華傳統而言，蔣介 石在 君子行列，所以雖然做了基督徒卻還總要復興儒家仁義孝禮 文 化。蔣介石自省每日進行，每週、半月、逐月記載。《上月反省錄》寫於1949年3月底，反省自己和國民黨執政失敗13條，楊天石在研究中，以《反省十三條》代稱並以此為主幹，參考其他時間的日記，分八個方面向人們作了介紹：

一、外交上，聯美拒蘇失衡。

二、軍事上，戰將未戰思逃。

三、黨務上，紀綱鬆馳而鬥；

四、經濟上，拋售黃金誤國。

五、對共政策，誤與「共匪」談民主。

六、輕浮躁急，剛愎自用獨斷。

七、幹部自私，制度性腐化。

八、民生主義，未著力宣傳和實施。

蔣介石在1949年的反省，出自蔣介石個人的經驗層面，都是誠實的體現。以「信義」親美（英）遠俄（蘇），沒有善用美蘇矛盾以制衡，以致美國馬歇爾「冥頑不靈」致使革命剿匪大 業 功虧一簣；戰將未戰亂想，謀劃逃亡，政訓完全失敗；黨紀鬆馳，派鬥不斷，黨事委人，李宗仁白崇禧害國；誤用宋子文，以拋售黃金挽救通貨膨脹，害國敗黨；在「共匪」未滅之前搞民主憲政，是硬行民主，自毀黨國基業 ；個人主觀浮躁，用人摻雜私情，疑李濟琛、白崇禧、李宗仁等人「背黨叛國」，卻依然重用，等於自殺；幹部制度不立，致使幹部腐化自私，抗戰接收之際為「五子登科」之利折騰，惹得民怨沸騰；未能大力宣傳「 平 均地權，耕者有其田」等民生主義經濟政策，以致被「共匪」用來煽動亂國。

然而蔣介石1949年的反省出自蔣介石個人的情境思維，雖誠實但卻含糊。所謂外交「信義」、「美馬冥頑不靈」、政訓失敗、黨事委人、害國害民與害國敗黨、偽言偽行與無廉無恥等，還有「共匪」、黨國、幹部、漢奸等漢語，無論用來說美國、英國、蘇聯、中共等黨國情事，還是說馬歇爾、李宗仁、白崇禧、宋子 文 等個人評價，都是意向性用詞，夾帶著情緒感觸，不夠明晰。比如批評馬歇爾「冥頑不靈」，使革命剿匪任務失敗，就不如直說他以停戰令救了林彪部隊，而清晰讓人明白事情的究竟。再如以「共匪」和「漢奸」稱呼中共，雖然凸現了紅軍的草寇經歷和蘇聯的母國背景，卻掩蓋了它以「鬥爭和革命」為信仰、將「共有制」當伊甸園宣揚的宗教性質。蔣介石講「黨事政訓」，就不如毛澤東講「黨的建設」明朗，讓人知道怎麼做。

中國國民黨出身複雜，歷程曲折，前身是中國同盟會，由廣東興中會、湖南華興會、江浙光復會，湖北日知會等地方革命黨合成，是一個有著幫會特色的全國性的革命黨。中華民國建立之後，同盟會以宋教仁為首進入國會選舉，謀求國民憲政，改組成為國民黨。宋教仁被刺殺之後，同盟會革命志士以孫中山為首，在日本成立討袁的中華革命黨，講紀律服從，摁手印入黨，護國運動之後停止黨務活動，五四運動後的1919年10月改組為中國國民黨，1924年參照蘇聯的政治訓練方式再改組為共產黨全體加入◎◎◎◎◎◎◎◎黨，參照蘇聯紅軍的組建形式，組建由國民黨領導的國民革命軍。1927年蔣介石、汪精衛先後清黨掃除共產黨之後，中國國民黨成為中上層人士加入的訓政黨，旨在剿滅「共匪」之後，實行總統實制、五院分立的民主憲政。但抗戰一起，抗日優於剿共，國共合作，乃至抗戰後被趕到臺灣。

中國國民黨儘管在1923年至1927年之間受過蘇聯共產黨的影響，卻始終基於三民主義之上推行國民革命，旨在將王法家國轉變成為憲法民國。國民黨的成員儘管接受過美國、日本、法國、英國、俄國等多國現代 文 化的影響，但搭夥求權、相互提攜的中華小人訴求很濃，結黨只為獲取政權，不管宗教信仰，不改造人的思想意志和 文 化傳統，其成員信儒教、佛教、基督教、共產黨……五花八門什麼都有。如此國民黨，黨務政訓無論怎樣嚴明，抗戰勝利之後一實行憲政，即刻就黨內分裂，紀律掃地，組織? P懈。總之，國民黨在大陸沒有共產黨那樣魔鬼訓練似的思想改造和整風運動，順應人性，腐化自私難免。

蔣介石《反省十三條》的最後一條是，未能「宣傳」社會經濟政策與民生主義，並認為這是「唯一之致命傷」，表示此後要以民生為基礎，亡羊補牢……真可謂用丟掉大陸政權，才換來了一個明白：民生經濟應當先行於民主憲政。 3月9日，他開始設計土地制度的實施方案。在毛澤東高喊「中國人民站起來了」前後，他真正明白了，民權就是「反共的最後、有效的武器」，是「 平 均地權，耕者有其田，實行民生主義」。在蔣介石悲苦磨難盡頭時，終於在他下野回鄉的時候通! 過家鄉農民的淒苦，點化他明白了政權穩定的基 業 是民生。

1950年，蔣介石在臺灣真正成了蔣中正，行民生主義，為蔣經國開民權憲政奠基。

其實，在研究英國、美國和蘇聯社會之後，蔣介石已在1947年8月的《雜錄》中記下了他的建國理智設想：那就是發揚中華民族「自新自強之美德」，以英、美之民主，「矯正蘇俄之專制，實現民生主義，以第三種力量樹立於遠東，盡我對世界之使命」。只可惜那正是「共匪」劉鄧大軍挺進大別山的時候，軍事戰爭壓倒一切，什麼好想法都只能擱在頭腦?，來不及做。繼之民國的軍事崩潰與經濟、金融政策 平 抑物價失敗，招致政治、軍事、外交的全盤失敗。理智地看中華民國的歷史進程，抗戰勝利之後，民主憲政確實應該緩行。歷史證明：重慶談判、政治協商會議、國民代表大會制憲和選舉等，使國民革命軍「剿匪」不能一鼓作氣的進行，洩了勁；而中共則巧妙利用了重慶談判、政治協商會議、美國馬歇爾，完成了內戰的軍事和政治的準備，利用民心同情共產黨，利用間諜獲取情報於政界離間、軍中策反。

研讀蔣介石1948年行憲反省和1949年失敗反省，對比毛澤東抗戰中以民主、人權、自由為旗號吸引廣大老百姓，毛澤東不愧「英明、偉大、光榮、正確」。蔣介石反省行憲和失敗，雖有對各國、他人的逐一批評，卻更有「本身的驕矜、憤懣，全憑主觀行事」、「輕浮躁急」、「個性太強」、「擅自獨斷」的自省，堪稱現代文明社會中的真正君子。君子在古代做賢臣、 明 君可以成功，例如魏徵、李世民。在現代則只能成悲劇英雄。蔣介石正是這樣，他以君子品行治國，對身邊反復無常的李濟琛、陳銘樞、白崇禧、李宗仁等人，儘管有責怪，但依然還能善待。而毛澤東就不是這樣，他的《中國社會各階級的分析》第一句話，「誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的! 首要問題」，真可謂抓住要害；在《湖南農民運動考察報告》，就明說「痞子」是「革命先鋒」，沒有痞子便沒有革命。最初，毛澤東在中國國民黨的地位比在中國共產黨中高，但國民黨中「鄉黨友情、君子斯 文 」不適合於他，道不同不相為謀，所以他就選擇了「槍桿子?面出政權」。取得政權後，大批為他打天下的將帥、元老就被他整死。

蔣介石1887年生，讀經修儒到1905年科舉制被廢除，已經18歲，「三省吾身」已成每日的功課。這樣的君子儒在中華民國應該還有不少；但註定都不能在黃土地上再承受榮耀。蔣介石因為宋美齡而成了基督徒，但他長久盪中西 文 化鞦韆。讀其反省：信科學，則不能真正實行其精神；信基督，卻不由自主地拜大禹的偶像。

然而，蔣介石卻被西方媒體評為遠東地區骨頭最硬的領導人，其性格堅強倔強，在日寇大舉入侵的時候奮起抵抗。在外國人看來，抗戰簡直是發瘋，可是他不畏強暴，寧肯戰死也不作亡國奴，其性格之堅毅可見一斑。尤其是抗戰前景最暗淡的時刻，連曾經的革命領袖汪精衛都投降了日本。其實汪精衛並不是一個怕死的人，他曾經刺殺清朝攝政王，也曾在獄中寫下「引刀成一快，不負少年頭」的壯烈詩句；汪精衛只是對抗戰喪失了希望，為「曲線救國」走上投靠日本的路，也許在他看來，他也是在救中國，以為他能夠帶給中國人民和 平——沒有奴役的和 平 。怎奈事實正好與他的想像相反……。

據蔣介石的二兒子蔣緯國將軍說，蔣介石那時候是軍事委員會委員長，面對日本這麼強大的敵人，根本不知道自己能撐到什麼時候！在西北，有共產黨的軍隊在發展，在咄咄逼人；而國軍內部有許多軍閥的部隊，又不一定能指揮得動。他所受到的壓力是很大的……。那時候是太 平 洋戰爭發生以前，日本人已經鎖死海岸線，中國的外援完全依靠滇緬公路。當時的日本竟要求英國人封鎖滇緬公路，向他們承諾：「你幫我切斷滇緬公路3個月，我就可以把中國擺 平 ，到時候我們再一起攻擊希特勒……。」那! 時候蔣介石被掐得簡直沒有辦法。

當時在重慶，深夜，蔣緯國經常聽到委員長在洗澡的時候，會長聲大叫，有的時候喊「天」，有的時候喊「媽」。他就是靠這樣的方式抒發自己的壓力。但儘管有這麼大的壓力，他也沒有屈服。可以想像他肩頭的擔子有多重，整個民族的命運都在他的肩頭。9.18的時候，他在日記中寫到「拼我一身，以報我總理，報我先烈，報我民族」，萬一失敗，那不是他一個人的事情，關係到整個民族的危急存亡。可就在這種壓力下，他也沒有屈服，足見其性格之堅毅。

對於這麼一個堅強的軍人，很難想像他哭的樣子。所謂「英雄有淚不輕彈，只是未到傷心處」，他的兩次嚎啕大哭，令人記憶深刻。第一次在 1928年7月6日，北伐軍各路總司令、各路總指揮在北 平 西山碧雲寺舉行祭典 孫中山 先生的祭靈大典。蔣介石目睹孫中山遺容，忽然撫棺慟哭，馮玉祥、閻錫山也頻頻揮淚，全場氣氛非常哀傷，惟獨李宗仁在一旁肅立，沒有掉一滴眼淚。蔣介石哭了很久還未停止，馮玉祥只好走上去勸了許久，蔣這才止住了哭，將儀式完成。祭典完成! ，蔣介石回到含青舍，對宋美齡說：「方祭告總理時，聞哀樂之聲大作，雖欲強抑悲懷，仍淚滿襟臆，體力幾不支矣！及瞻仰遺容，哀痛更不能勝。」

1937年，朱培德上將的葬禮上蔣介石的第二次哭泣。這次留下了一張照片，照片中的蔣介石面容哀慟，官方說法是蔣介石對這位北伐、剿共盡心盡力的老將的去世感傷不已。第一次哭，那是對孫先生的忠誠所致，其實更深層的是對民族的忠誠，而不單單是對孫先生個人的忠誠，第二次哭，那是對部下的愛護。

 待上以忠，待下以仁，蔣介石用眼淚洗刷了那些對他的污蔑言論。

 蔣介石，對於生長於大陸的人來說，一直把他當作惡魔來看待。教科書?面關於他的形容詞很多，比如什麼漢奸、叛徒、人民公敵等等，可是當瞭解了真實的歷史的時候，才知道蔣介石是個什麼樣的人。大陸的輿論一直指責蔣介石不抗日，可是事實是他帶領國軍進行了8年艱苦的抗戰，在經歷了22次十萬規模以上的大會戰和犧牲了321萬軍人、206位將軍之後，中國仍然沒有像波蘭、挪威、丹麥、荷蘭、比利時和盧森堡、法國那樣屈服。而對於下令東北軍不抵抗的事，張學良也給予了澄清，是他下令，而不是蔣介石。

  

   可是，對於許多澄清蔣介石的證據，很多大陸人已經養成了習慣—不相信的習慣，總是持著懷疑的態度。而這，正是戈培爾式思想宣傳的結晶。